ဒီကနေ့ မြန်မာပြည်မှာ တကယ်ဖြစ်နေတာတွေကဘာလဲ။ Nancy Hudson-Rodd http://blogs.independent.co.uk/2012/05/02/what-is-really-happening-in-burma-today/ မြန်မာနိုင်ငံနဲ့ ပတ်သက်ပြီး လတ်တလော ဘယ်လောက်ပဲ အပျော်ကျူးနေကျူးနေ တိုင်းပြည်ထဲ တကယ် ဖြစ်ပျက် နေတာတွေကတော့ အင်မတန်မှ စိတ်ပျက်စရာပါ။ အဲ့ဒိအတွက် အခုအချိန်မှာ မြန်မာပြည်အကြောင်းကို အပေါ်ကနေ ခြုံပြီး စီးကြည့်ရုံမက အသေးစိတ်တွေကိုပါ လေ့လာ ရေးသားဖို့ ပိုတောင် အရေးကြီးနေပါတယ်။ ပညာရှင်တွေ၊ သံတမန်တွေ၊ ဖွံ့ဖြိုရေး အကူအညီပေးရေး အိပ်စပတ်တွေ၊ နိုင်ငံတကာ အဖွဲ့အစည်းတွေရဲ့ ကိုယ်စားလှယ်တွေ၊ ရင်းနှီးမြှုပ်နှံသူတွေ၊ စွန်ဉီးတီထွင်သူတွေ စသဖြင့် စသဖြင့် ကျမကတော့ ဒီလူတွေကို အရင်းရှင်စနစ်ရဲ့ အေးဂျင့်တွေလို့ပဲ ခေါ်ချင်တယ်။ ဒီလူတွေရဲ့ အကူအညီနဲ့ မြန်မာပြည်သူတွေနဲ့ သူတို့ရဲ့ မြေတွေကို သူတို့ဆီက လုယူပြီး ဖွံဖြိုးရေးလို၊ ဒီမိုကရေစီ အပြောင်းအလဲတို့လို … Continue reading
First Meditation မွာ Descartes က ေလာကမွာ တျခားအရာေတြ တကယ္မရွိရင္ေတာင္၊ ဒါမွမဟုတ္ အာရုံေတြကတဆင့္ သူသိေနတာေတြဟာ အစစ္အမွန္ေတြ မဟုတ္ဖူး ဆုိရင္ေတာင္ သူကေတာ့ ရွိေနတယ္ ဆိုတဲ့အသိကေတာ့ ဘယ္လုိမွ သံသယမပြားႏုိင္တဲ့ အသိလို႔ဆိုတယ္။ ဒါကို (သူရွိေနတာကို) စဥ္းစားလုိက္တုိင္းမွာ သိရတယ္ I’m thinking, therefore I am ဆုိၿပီး သူ႔အေခၚ first principle (ပထမဆုံးအသိလုိ႔ပဲ ေျပာရမလား) ကိုစတည္ေဆာက္ခဲ့တယ္။ ေနာက္တခါ အဲဒိအသိကို လူ႔ရဲ ့innate reason ကေန သိႏုိင္တယ္။ Scholastic syllogism အကူအညီမလုိဘူးလို႔ ဆိုတယ္။
ေဒးကားရဲ ့ဖီေလာ္ေဆာ္ဖီ system တခုလုံးကုိ သူ႔ရဲ ့သခ်ၤာကို ယုံၾကည္ကိုးစားမႈနဲ႔ ပင့္ေထာက္ ထားတယ္လုိ႔ အရင္အခန္းေတြမွာ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေျပာသြားခဲ့တယ္။ ဂဏန္းသခ်ၤာနဲ႔ ဂ်ီၾသေမႀတီ ႏွစ္ခုရဲ ့မေသခ်ာမႈေတြကေန လြတ္ကင္းမႈ (free from falsity and uncertainty) ပုံစံမ်ဳိးကိုယူၿပီး အသိ (scientia) ကိုတည္ေဆာက္ရမယ္လုိ႔ Descartes ဆုိတယ္။ ဒီေတာ့ Monsieur Descartes ရဲ ့အသိ scientia ကိုဖြင့္ဆုိပုံက ဘာလဲ။ All scientia is certain and evident cognition ကြလုိ႔ Rule Twoမွာ အသိ scientia ရဲ ့ အဓိပၸါယ္ကို သူကစဖြင့္တယ္။ ဒါျဖင့္ရင္ အဲဒိ ေသခ်ာတဲ့၊ … Continue reading
ၿပီးခဲ့တဲ့ အခန္းမွာ Descartes ရဲ ့ဖီေလာ္ေဆာ္ဖီက နံမယ္ႀကီး စာပိုဒ္ကို ေတြ႔ခဲ့ရတယ္။ ဒီစာပုိဒ္တခုထဲနဲ႔ Cartesian method ကို အျပည့္အ၀ appreciate လုပ္ႏုိင္မွာေတာ့ မဟုတ္ဖူး။ ဒါေပမယ့္လည္း အတုိင္းအတာ တခုထိေတာ့ ျမင္ႏုိင္တယ္လုိ႔ ထင္မိတယ္။ ဒီေတာ့ Cartesian Method ကို အက်ယ္မရႊီးခင္ ဒီစာပုိဒ္ကို နည္းနည္းေလာက္ ကလိၾကည့္ရေအာင္။ ပထမတခ်က္ အေနနဲ႔ Descartes က ခုလုိေျပာတယ္။
ေကာ္ပါးနီးကပ္ပုံစံကို တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ လူလက္ခံလာမႈရဲ ႔ အက်ဳိးဆက္တခုကေတာ့ ဖီေလာ္ေဆာ္ဖီတခုဟာ ႏွစ္ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာ အခုိင္အမာတည္ရွိလာေနတာေတာင္ အဲဒိအခ်က္တခုထဲနဲ႔တင္ ဒီဖီေလာ္ေဆာ္ဖီဟာ ခုိင္လုံၿပီလုိ႔ စိတ္ခ်လုိ႔ မရဘူးဆုိတဲ့ အသိပဲ ျဖစ္တယ္။ ဒီအသိဟာ Descartes တုိ႔မ်ဳိးဆက္ ဖီေလာ္ေဆာ္ဖာေတြေခါင္းထဲ သံမႈိစြဲသလုိ စြဲသြားေစခဲ့ပုံရတယ္။ ေနာက္အက်ဳိးဆက္တခုကေတာ့ သခ်ၤာဟာ အသိပညာရပ္ အားလုံးမွာ (အထူးသျဖင့္ အသိသစ္ကို ရွာတဲ့အခါမွာ) အတုယူထုိက္တဲ့ အတတ္ပညာဆိုတဲ့ ယုံၾကည္မႈ ျဖစ္တယ္။ Descartes ဟာ ဖီေလာ္ေဆာ္ဖီတင္မက သခ်ၤာမွာလည္း အမ်ားႀကီး အက်ဳိးျပဳခဲ့တယ္။ အလယ္တန္း သခ်ၤာမွာ ေတြ႔ရတဲ့ ျပင္ညီတခု၊ ဒါမွမဟုတ္ သုံးဘက္တုိင္း ဟင္းလင္းျပင္တခုမွာ အစက္တခု၊ အမႈန္တခုရဲ ႔ တည္ေနရာကို ကိုၾသဒိနိတ္ေတြသုံး သတ္မွတ္တဲ့နည္းကို Descartes ကို အစြဲျပဳၿပီး Cartesian … Continue reading
သခင္ေအာင္ဆန္းနဲ႔ သခင္လွၿမိဳင္တို႔ တုိက်ဳိေရာက္ေတာ့ ဂ်ပန္က သူတို႔ကို ေမးခြန္းေတြ ေမးတယ္။[1]ကြန္ျမဴနစ္လား၊ တရုတ္ေပၚဘယ္လုိ သေဘာထားလဲစသျဖင့္ ေမးခြန္းေတြ ေမးတယ္။ အဲဒိမွာ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ဘယ္သူ႔ အကူအညီယူရယူရ ဆုိတဲ့ အေျဖကလြဲၿပီး က်န္တာေတြကို ဂ်ပန္က သိပ္စိတ္တုိင္းမက်ဘူးလို႔ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ကုိယ္တုိင္ ေရးတဲ့ ‘လြတ္လပ္ေရး ႀကိဳးပမ္းမႈ’ ဆုိတဲ့ စာအုပ္မွာေျပာထားတယ္။ သခင္ေအာင္ဆန္း တုိက်ဳိမွာ ရွိတုံးမွာ ‘the Blue Print for a Free Burma’ ဆိုတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ဗုိလ္ခ်ဳပ္က ဗမာ့ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ သူ႔ရဲ ့’လမ္းစဥ္’ ကုိ ေရးဆြဲတယ္ဆုိတယ္။[2]ေအာက္က footnote မွာေရးခဲ့သလုိ ဒီထဲက အခ်က္ေတြဘယ္ေလာက္ မွန္မွန္ မမွန္မွန္ တုိက်ဳိေရာက္ၿပီး လပုိင္းအၾကာ ၁၉၄၁ ေဖေဖာ္၀ါရီလထဲမွာ ဗမာျပည္ … Continue reading
ဒုိ႔ဗမာအစည္းအရုံး၀င္ေတြကို အစမွာ လူေတြက ‘သခင္ေပါက္စ ေထာင္ေျခာက္လ’ လို႔ ေလွာင္ၾကတယ္။ သမီးရွင္ေတြကလည္း မီးဒုတ္ မီးဒုတ္ ရႈိ ့ရႈိ ့ေအာ္ၿပီး ပုလိပ္နဲ႔ ေနရာတကာ လုိက္ရန္ျဖစ္သူေတြနဲ႔ ICS ျဖစ္မဲ့လူ၊ အေရးပုိင္ ျဖစ္မယ့္လူဆို ဒုတိယလူကုိပဲ သားမက္ေတာ္ခ်င္ၾကမွာပဲ။ (again ျခြင္းခ်က္ေတြ ရွိႏုိင္ပါတယ္။) ဗမာျပည္မွာ ႏုိင္ငံေရးလုပ္တယ္ဆုိတာ ေတာ္ေတာ့္ကုိေက်းဇူးတင္မခံရတဲ့ အလုပ္ပဲ။ ဘယ္သူကမွလည္း ကုိယ့္ကုိ အတင္းလုပ္ခုိင္းတာမဟုတ္၊ ကုိယ့္ဟာကိုယ္ မေနႏုိင္လုိ႔လုပ္ၾကတယ္၊ ၿပီးေတာ့ ေထာင္က် တန္းက်နဲ႔ ကုိယ့္မိသားစုေပၚလည္း တာ၀န္ေက်ခ်င္မွ ေက်ႏုိင္မယ္။ သံတုိင္ေတြေနာက္မွာ ကုိယ့္ရဲ ့တန္ဖုိးရွိတဲ့ အခ်ိန္ေတြကို အမ်ားႀကီး ေပးဆပ္ၿပီး ကုိယ္ေမ်ွာ္မွန္းတာေတြလည္း ျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္လာမယ္။ စီးပြားတြက္ တြက္တတ္တဲ့သူအတြက္က ႏုိင္ငံေရးဟာ ေရွာင္ခ်င္စရာပဲ။ ကုိယ္ရလာမဲ့ reward အက်ဳိးအျမတ္နဲ႔ … Continue reading
မက္ခီယာဗယ္လီ အဓိကစိတ္၀င္စားတဲ့ အေၾကာင္းအရာဟာ အစိုးရတရပ္ ခုိင္မာေတာင့္တင္းေအာင္ ဘာလုပ္ရမလဲဆိုတာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ အရင္အပုိင္းေတြမွာ တႀကိမ္မကေျပာသြားခဲ့တယ္။The Prince ထဲမွာ တုိင္းျပည္တျပည္မွာ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္မဲ့သူ တေယာက္ကို အုပ္ခ်ဳပ္သူအေနနဲ႔ ဘာေတြလုပ္သင့္လဲဆုိတာကို အႀကံေပးထားသလုိ Discourses on Livy မွာလည္း ေရရွည္တည္တံ့မဲ့ အစိုးရတခု ဖြဲ႔စည္းသင့္ပုံေတြကို သူ႔အေတြ႔အႀကဳံကို အေျခခံၿပီး ရွင္းျပခဲ့တယ္။The Prince ကို republic မဟုတ္တဲ့ (အဂၤလိပ္လိုသုံးတဲ့ အသုံးအႏႈန္းကေတာ့ principalities လုိ႔သုံးတယ္) တုိင္းျပည္ေတြအတြက္ ရည္စူးၿပီး ေနာက္တအုပ္ကေတာ့ Republic တနည္းအားျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းပုံအေျခခံဥပေဒနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ တုိင္းျပည္ေတြကို ရည္ရြယ္ေရးတာလုိ႔ မက္ခီယာဗယ္လီက ဆုိတယ္။ ႏွစ္အုပ္စလုံးရဲ ့အဓိက theme ကေတာ့ ေျပာခဲ့သလုိပဲ ႏုိင္ငံတႏုိင္ငံ ဒါမွမဟုတ္ တုိင္းျပည္တျပည္ ေရရွည္တည္တံ့ေအာင္ … Continue reading
(အမွန္က ေအာက္မွာ ေရးထားတာေတြဟာ မမုိးစက္ပြင့္ ေရးခဲ့တာကို အေၾကာင္းျပန္တဲ့ အေနနဲ႔ ေရးတာပဲ။ ျပန္ဖတ္ၾကည့္ၿပီး သတ္သတ္ post တင္ရရင္ မဆုိးဘူးလုိ႔ စိတ္ထဲျဖစ္တာနဲ႔ တင္လုိက္တယ္။) မက္ခီယာဗယ္လီရဲ ့အေရးအသားကို မမိုးစက္ပြင့္ ဥပမာေပးသလုိပဲ ကြ်န္ေတာ္လည္း နားလည္တယ္။ သူဟာ ဒီႏုိင္ငံေရး၊ စစ္ေရး ကိစၥေတြကို ခံစားမႈလုံး၀မပါဘဲ ေရးႏုိင္စြမ္းရွိပုံရတယ္။ ဥပမာ The Prince ရဲ ့အခန္းငါးကိုၾကည့္ရင္ ‘Concerning the ways to govern cities …. which live under their own laws before being annexed’ သူအႀကံေပးထားပုံက… There are three course for those … Continue reading
ဆုိပါစို႔၊ အဖြဲ႔အစည္း တခုခုထဲမွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာ အမႈထမ္းခဲ့ၿပီး သမုိင္းလည္း ေက်တဲ့လူတေယာက္က သူ႔အေတြ႔အႀကဳံေတြကို ဘာစိတ္ခံစားမႈမွ မပါဘဲ ျပန္ေျပာျပမယ္ဆုိရင္ နားမေထာင္ခ်င္တဲ့လူ ဘယ္သူမ်ားရွိမလဲ။The Prince ကုိအနိမ့္ဆုံး အဲ့သလို အေတြ႔အႀကဳံရွင္းလင္းတဲ့ စာအုပ္အျဖစ္ယူမယ္ဆုိလည္း မမွားဘူးထင္တယ္။ Medici အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႔ထဲ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အလုပ္လုပ္ခဲ့တဲ့ မက္ခီယာဗယ္လီဟာ အစိုးရဆုိတာ government ဆိုတာ၊ state ဆုိတာ ဘာကိုေခၚသလဲ၊ သူ႔သဘာ၀က ဘယ္လုိလဲဆိုတာ သူ႔အေတြ႔အႀကဳံကေန ေကာင္းေကာင္းေျပာျပႏုိင္တယ္။
Recent Comments