//
you're reading...
Burma

လူႀကီးမင္း ေနာက္ဆက္တဲြ

ဇီဇ၀ါရဲ ့လူႀကီးမင္း စာနဲ႔ဒီစာေပၚ မွတ္ခ်က္ေတြကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဒီစာကို ေရးျဖစ္တယ္ ဆိုတာ အရင္ဆုံး ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးရဲ ့အဓိကအေၾကာင္းအရာက ဗမာ့လူအဖြဲ ့ အစည္းထဲမွာ မိန္းမေတြ ေယာက္်ားေတြနဲ႔ တန္းတူအခြင့္အေရး ရွိတယ္လုိ႔ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ေျပာေနေပမယ့္ တကယ္တမ္း ဒီလူအဖဲြ႔အစည္းထဲ ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြက ဒီအေျပာေတြနဲ႔ ေျပာင္းျပန္ဆုိတာကို ေျပာထားတာ။ မိုဘုိင္းဖုံးက ‘လူႀကီးမင္း’ ဆိုတဲ့ အသုံးအႏႈံးက ဒါကုိ ျပေနတယ္လုိ႔ စာေရးသူက ေျပာထားတယ္။

ခက္တာက ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ဗမာေတြက ကုိယ့္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ အဲ့သလို ခဲြျခားမႈဓေလ့ႀကီး ရွိေနတာကုိ ၀န္မခံခ်င္ၾကဘူး။

တခ်ဳိ ့ကလည္း ဗုဒၶဘာသာမွာ သီအုိရီအရ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ ခဲြျခားမႈမရွိပါဘူးဆုိၿပီး ေျပာၾကတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ ဒါမမွန္ဘူးထင္တယ္။ ဒါကုိ ခုေျပာခ်င္တယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘာသာေရးမွာတင္မက secular ေလာကီလူ႔ေဘာင္မွာလည္း ဒီလုိ ခဲြျခားမႈ ရွိတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဗမာျပည္မွာ ဗုဒၶဘာသာက လူေတြရဲ ့စဥ္းစားေတြးေခၚပုံေပၚမွာ အမ်ားႀကီး ရုိက္ခတ္မႈရွိတဲ့အတြက္ ဘာသာေရးကို အဓိက ပစ္မွတ္ထား ေျပာခ်င္တာ။ ေျပာခဲ့သလုိ ဗုဒၶဘာသာမွာ သီအုိရိအရ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ ခဲြျခားမႈမရွိဘူးဆိုတာ မမွန္ဘူးလို႔ ကြ်န္ေတာ္ထင္တယ္။ ေဂါတမ ဘုရားရွင္ မိန္႔ၾကားခ်က္အရကို မိန္းမေတြကို (အနည္းဆုံး ဘိကၡဴနီေတြကို) ဘိကၡဴေတြေလာက္ ဦးစားမေပးတာေတြရွိတယ္။ မိန္းမ နိဗၺာန္ရႏုိင္တယ္၊ ရဟႏၱာ ျဖစ္ႏုိင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘာ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶ မျဖစ္ႏုိင္တာလဲ။ ေနာက္တခါ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီက ဘုရားကို ဘိကၡဴနီမ ၀တ္ခြင့္ျပဳဖုိ႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေလ်ွာက္တာကို လက္မခံဘူး။ ေနာက္မွ ရွင္အာနႏၵာလား ၀င္ေလ်ွာက္မွ ခြင့္ျပဳလုိက္တာလုိ႔ ၀ိနည္းစာအုပ္ထဲမွာ ဖတ္ဖူးတယ္။ ဒါေတာင္မွ ကုိယ့္ဆရာက မိန္းမေတြကို လုိက္နာရမယ့္ စည္းကမ္းေတြ အမ်ားႀကီးခ်ေပးလုိက္ၿပီးမွ ခြင့္ျပဳခဲ့တာ။ ဒီဘိကၡဴနီမေတြ သီးသန္႔ လိုက္နာရမယ့္ စည္းကမ္းေတြကုိ ကေန႔ေခတ္ မ်က္စိနဲ႔ ၾကည့္တဲ့အခါမွာ အေတာ္ကို မႏွစ္ၿမိဳ ့စရာေတြ ေတြ႔ရတယ္။

အကုန္ေတာ့ မမွတ္မိဘူး။ အနီးအနားမွာလည္း အကုိးအကားမရွိေတာ့ ေျပာရခက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ မွတ္မိသေလာက္ ေျပာရရင္ ဘိကၡဴနီမဟာ အရဟတၱမဂ္ဖိုလ္ ဆုိက္ၿပီးဘိကၡဴနီ၀ါ တရာရွိဦးေတာ့ မေန႔တေန႔ကမွ သကၤန္းစီးတဲ့ ကုိယ္ရင္ေလးကုိ ၀တ္တြားခယ ရမယ္။ အဲဒိ အခ်က္ကုိ နားလည္လုိ႔ မရဘူး။ ဒီအခ်က္ထက္ ပုိဆုိးတယ္ထင္တာက ဘိကၡဴနီမေတြဟာ ႏွစ္ပတ္တႀကိမ္လားမသိ ဘိကၡဴဆီမွာသြားၿပီး လမ္းညႊန္သြန္သင္ခ်က္လား ခံရတယ္။ ဒီအခ်က္ဟာ ဘိကၡဴနီမေတြကို သီးျခားလြတ္လပ္စြာ မရပ္တည္ႏုိင္ေအာင္ လုပ္ထားတာ၊ ဘိကၡဴကုိ ဘိကၡဴနီမရဲ ့ထာ၀ရ ၀န္ထုတ္၀န္ပုိးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ထားတာလုိ႔ ထင္တယ္။ တခ်ဳိ့ကေတာ့ ဒီအခ်က္ဟာ ဘိကၡဴနီသာသနာ ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ျခင္းရဲ႔အေၾကာင္းရင္းတခုလုိ႔ ဆိုၾကတယ္။ အေကာင္းဆုံး ဥပမာကေတာ့ ေယာက္်ားတေယာက္ဟာ ဘိကၡဴနီမ အကူမပါဘဲ ဘိကၡဴငါးပါးရွိရင္ (ကုလားျပည္မွာေတာ့ ဆယ္ပါး) ဘိကၡဴျဖစ္ေပမဲ့၊ မိန္းမကေတာ့ ဘိကၡဴနီမေတြတင္မက ဘိကၡဴရွိမွ ဘိကၡဴနီမလုပ္လုိ႔ရတယ္။ ဒါကုိ ေယာက္်ား မိန္းမ မခဲြဘူး ေျပာမလား။

တခါတခါမွာ ဘာသာေရးက တခ်ဳိ ့အခ်က္ေတြဟာ ကေန႔ေခတ္မွာ အဓိပၸါယ္မရွိတာကို ေတြ႔ရတယ္။ တခ်ဳိ ့လည္း ေတြ႔မွာဘဲ။ ဒါေပမယ့္ ဘာသာေရးဆုိတဲ့ အရွိန္နဲ႔ ေသခ်ာ ျပန္မဆန္းစစ္ရဲၾကဘူး။ ကုိယ့္ရဲ ့identity ကိုတည္ေဆာက္ထားတဲ့ အခ်က္ေတြထဲမွာ ဗုဒၶဘာသာကလည္း ပါတာကိုး။ ဒါေပမယ့္ တခ်ဳိ ့အခ်က္ေတြကို ရဲရဲႀကီးျပန္ၾကည့္ၿပီး စိန္ေခၚသင့္ စိန္ေခၚရမယ္။

၀တုတ္

Discussion

77 thoughts on “လူႀကီးမင္း ေနာက္ဆက္တဲြ

  1. စဥ္းစားစရာဘဲ။

    အင္း အဲသလုိမ်ားလိုက္ေၿပာတာေတာင္ အပစ္မကငး္သလုိခံစားရပါတယ္။

    Posted by kom | 29/06/2010, 22:15
  2. စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းတယ္။ ေသခ်ာ သုေတသန လုပ္ျကည့္ရရင္ေကာင္းမယ္ေနာ္။

    Posted by လင္းလင္း | 29/06/2010, 23:21
  3. I believe that we should consider the religion itself and the rules which are created to support the structure around it. The rules created for the Bhikkhunis reflects the cast system of the time. The main purpose of the rules are to build a system that can make a religion functions live longer. The rules set by the future Buddha might be considerably different from the existing ones.

    Posted by Nyein Khant | 30/06/2010, 00:24
  4. Women want to have equal opportunities, but most of the time, they can’t produce the same outcome for a piece of work that is done by men. Discremination will still exists.

    Posted by Gentleman | 30/06/2010, 01:29
  5. ဘိကၡဴနီနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးခ်မွတ္ထားတဲ့ စည္းကမ္းေတြကေတာ့ ကၽြန္မ အခုမွပဲ သိရလို႔ ဘာေၾကာင့္ဆိုတာ စဥ္းစားလို႔ မတတ္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ မိန္းမဘုရားမျဖစ္ႏိုင္ဆိုတာကိုေတာ့ ဘုရားက ခြဲျခားတာမဟုတ္ဘူး တကယ္ဟုတ္လို႔ ေဟာခဲ့တယ္လို႔ လက္ခံပါတယ္။ မိန္းမေတြဟာ ေယာက္်ားေတြထက္ သနားၾကင္နာစိတ္၊ စိုးရိမ္ပူပန္တတ္မႈ၊ သံေယာဇဥ္ အမွ်င္ မျပတ္မႈ ပိုမ်ားပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲ တရားရရ ဒီအခ်က္ေတြေၾကာင့္ ေႏွာက္ဆံတင္းမႈဆိုတာ ေယာက်္ားေတြထက္ ပိုမ်ားမွာ ေသခ်ာတယ္ ဒါေၾကာင့္ မိန္းမဘ၀နဲ႔ ဘုရားမျဖစ္ႏိုင္ဘူးဆိုတာ ကၽြန္မေတာ့ လက္ခံတယ္။ ကၽြန္မသားေလးငယ္ငယ္က သြားေတြပိုးစားၿပီး Infection ၀င္လို႔ ေဆးရံုမွာ သြားၿပီး ႏႈတ္တုန္းက ကေလးက ႏွစ္ႏွစ္ခြဲဆိုေတာ့ သိပ္ၿပီး စိတ္လႈပ္ရွားၿပီး ငိုၿပီးရုန္းေနလို႔ ထံုေဆးနဲ႔ မရဘဲ ေမ့ေဆးေပးၿပီးႏႈတ္ခဲ့ရတယ္။ အဲဒီတုန္းက သားကို ေမ့ေဆးေပးၿပီး Operating theatre ထဲ၀င္ေနခ်ိန္ မိဘႏွစ္ပါးက အျပင္မွာ ထိုင္ေစာင့္ေနရပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကၽြန္မက ကေလးအတြက္ စိုးရိမ္လြန္းလို႔ သားေလးသတိရလာၿပီး ေတာ္ေတာ္ေၾကာက္ေနမလား၊ ေမ့ေဆးေပးေနတဲ့အခ်ိန္မွာ သူ႔သြားကို ဆရာ၀န္ေတြက ႏႈတ္ေတာ့မယ္ဆိုတာကို သိေနေတာ့ နာမွာကို စိုးရိမ္ၿပီး ေတာ္ေတာ္ ေၾကာက္ေနမွာပဲ။ ေမ့ေဆးေပးထားခ်ိန္မွာ အိပ္မက္ထဲမွာမ်ား အိပ္မက္ဆိုးေတြ မက္ၿပီး ေၾကာက္ေနမလားဆိုၿပီး ေတြးပူလြန္းလို႔ အဲဒီလို မျဖစ္ေနပါေစနဲ႔လို႔ ဆုေတာင္းၿပီး ဘုရားစာေတြ အဆက္မျပတ္ ရြတ္ေနခ်ိန္မွာ ကၽြန္မအမ်ိဳးသားကေတာ့ TV ေတာင္ ၾကည့္မပ်က္၊ ထိုင္ေစာင့္တဲ့ ဧည့္သည္ေတြအတြက္ ခထားေပးတဲ့ သတင္းစာေတြ မဂၢဇင္းေတြေတာင္ အဖတ္မပ်က္တာကို ၾကည့္ၿပီး ေယာက္်ားနဲ႔ မိန္းမဟာ စိုးရိမ္ပူပန္တတ္မႈ၊ စိတ္ကိုၾကည္လင္ေအာင္ ေနတတ္မႈ ကြာတာကို သတိထားမိပါတယ္။

    Posted by Nge Naing | 30/06/2010, 02:10
  6. ေနာက္ဆုံးပုိဒ္မပါရင္ မဆုိးပါဘူး။ ေရွ႔က ျပထားတဲ့အခ်က္ေတြက ေယာက်ာ္းမိန္းမ ခြဲျခားတယ္လုိ႔ ဆုိျပီးေတာ့ ဘယ့္ႏွယ္ေၾကာင့္ ဘာသာေရး တခ်ိဳ႔အခ်က္ေတြက အဓိပၸါယ္မရွိဘူးလုိ႔ ေျပာရတာလဲခင္ဗ်။ စိန္ေခၚသင့္ေခၚရမယ္လုိ႔လည္း ဆုိျပန္တယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ နကုိထဲက စိတ္အခန္႔မသင့္တဲ့အခ်က္ေတြကုိ ယူေရးလုိက္တာပဲ မွတ္တယ္။ အေပၚက ျပထားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ ဟာ ေယာက်ာ္းမိန္းမ ခြဲျခားတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ေတြနဲ႔ အဲေလာက္ထိ သြားလုိ႔ မရသင့္ဘူးထင္တယ္။ ဘယ္လုိမွတ္ပါသလဲ…။

    အဲေတာ့ ဗမာျပည္မွာ ဗုဒၶဘာသာေၾကာင့္ ေယာက်ာ္းမိန္းမ ခြဲျခားတာမရွိပါဘူး ဆုိတာဟာ မမွန္ပါဘူး လုိ႔ ေျပာခ်င္ပါသလား။ ဒါမွမဟုတ္ ဗုဒၶဘာသာရဲ႔ ဘိကၡဳနီ၀ိနည္းဆုိင္ရာ အခ်က္ေတြဟာ အဓိပၸါယ္ မရွိဘူးလုိ႔ ေျပာခ်င္ပါသလားလုိ႔ပဲ ေလးစားစြာ ေမးျမန္းပါတယ္။

    Posted by အလွတရား | 30/06/2010, 05:14
  7. ဆရာေရ
    ကၽြန္ေတာ္ အျမင္ေျပာရရင္ မိန္းမနဲ႔ေယာက္်ားဟာ ကြာျခားေနရမွာပဲ။
    ခႏၶာကိုယ္သဘာ၀အရကို ကြာျခားရမွာပဲ။၀ိနည္းေတာ္ေတြမွာလည္း ဒီဘက္ေခတ္နဲ႕မဆိုင္ေတာ့တာေတြအမ်ားႀကီးပါ။
    ဒါကလည္း အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက တကယ္လိုအပ္လို႔လညး္
    သတ္မွတ္ခဲ့တာပါ။ဘိကၡဴနီေတြကို စည္းကမ္းေတြအမ်ားႀကီးခ်ေပးတယ္ဆိုတာ အဲဒီ့အခ်ိန္
    အဲဒီေနရာမွာတကယ္လိုအပ္လို႔ပါ။အဲဒီအခ်ိန္ကို စိတ္ထဲမွန္းၾကည့္လိုက္ရင္သိသာပါတယ္။မိန္းမတစ္
    ေယာက္အတြက္ လံုၿခံဳေရးနဲ႕ အိႏိၵယႏိုင္ငံရဲ႕အယူအဆ
    ေတြကိုေလ့လာလိုက္ရင္သိသာပါတယ္။တိုတိုေျပာရရင္ ခြဲေတာ့ခြဲရမွာပါ မတူမွမတူတာ။ဒီလိုခြဲဆိုတာ အဆင့္ႏွိမ့္ခိုင္းတာမဟုတ္ဘူးေလ။တခ်ိဳ႕ေယာက္်ား
    ထက္ျမတ္တဲ့ တခ်ိဳ႕မိန္းမေတြရွိပါတယ္။ဗုဒၶကဘယ္သူ႕
    ကိုမွ မႏိွမ္ပါဘူး။ဗုဒၶဘာသာကို တကယ္နားလည္တဲ့သူ
    ဗုဒၶဘာသာ၀င္ကလည္း ဘယ္သူ႕ကိုမွ မႏိွမ္ပါဘူး။

    Posted by koaung | 30/06/2010, 06:10
  8. koaung
    မိန္းမနဲ႔ ေယာက္်ားဟာ ကြာျခားေနမွာဘဲ (ဇီ၀ပုိင္းဆုိင္ရာ ကြာျခားမႈရွိတာ မွန္တယ္) ဒါေပမယ့္ အဲဒိအေျခခံနဲ႔ ခြဲျခားဆက္ဆံသင့္တယ္ဆုိတာ အဓိပၸါယ္မရွိဘူး။ facts ကေန norms ကိုေကာက္ခ်က္ခ်လို႔ မရဘူး။ တဘက္မွာ ေယာက္်ားခ်င္းတူတူ ခႏၶာကိုယ္ မသန္စြမ္းတဲ့ ေယာက္်ားနဲ႔ ခႏၶာကုိယ္ ပုံမွန္အလုပ္လုပ္တဲ့ ေယာက္်ားကုိ ခြဲျခားမဆက္ဆံသင့္ရင္ ေယာက္်ားနဲ႔ မိန္းမကုိေရာ ခဲြျခားဆက္ဆံသင့္ရဲ ့လား။ မတူလုိ႔ ခြဲေတာ့ခဲြရမွာပါဆုိရင္ အသားအေရာင္မတူတဲ့အတြက္ ခဲြေတာ့ခဲြရမွာပါလုိ႔ေရာ ေျပာမလား။ ေနာက္တခုက ဗုဒၶဘာသာကို တကယ္နားလည္တဲ့လူဆုိတဲ့ စကားစုက ေ၀၀ါးလြန္းအားႀကီးတယ္။ ‘တကယ္နားလည္တယ္’ ဆုိတာ ဘာမ်ဳိးကို ေခၚတာလဲ။

    (အလွတရား)
    ဘာသာေရးပညတ္ခ်က္ေတြထဲမွာ မိန္းမကုိ ေယာက္်ားနဲ႔ တန္းတူမထားမႈေတြဟာ ကေန႔ေခတ္ မ်က္စိနဲ႔ ၾကည့္တဲ့အခါ အဓိပၸါယ္ မရွိဘူးလုိ႔ေျပာခ်င္တာပါ။ ဘာသာေရး တခ်ဳိ ႔ အခ်က္ေတြဆုိတာ ခုစာအရ ဒီေယာက္်ားမိန္းမ တန္းတူမထားမႈကုိ ေျပာတာပါ။ တျခား အဓိပၸါယ္ မရွိတာေတြလည္း ရွိေနႏုိင္တာပဲ။ ဒီအခ်က္ေတြေလာက္နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာတခုလုံးဟာ အဓိပၸါယ္မရွိဘူးလို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်လို႔ မရတာကို လက္ခံပါတယ္။ အဲ့သလုိလည္း ေျပာမထားပါဘူး။
    ဗုဒၶဘာသာေၾကာင့္ ေယာက္်ားမိန္းမ ခြဲျခားမႈမရွိဘူးဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ မွားတယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ္ထင္တယ္။ ဗုဒၶမိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့ထဲမွာ ေယာက်္ားနဲ႔ မိန္းမကုိ တန္းတူမထားဘူး၊ ေယာက်္ားကုိ အဆင့္ျမွင့္ထားေပးတယ္။ မိန္းမကို အဆင့္ႏွိမ့္ထားတယ္။ ေယာက္်ားေတြ သံဃာ့ေဘာင္ထဲ အလြယ္တကူ ၀င္လုိ႔ရေပမယ့္ (အဲဒိထဲမွာ ရွင္ဥဒါယီလုိ ဘရုတ္ေတြလည္း အမ်ားႀကီးပါတယ္) မိန္းမကိုေတာ့ အလြယ္တကူ ၀င္ခြင့္မျပဳဘူး။ ၀င္ခြင့္ ျပဳျပန္ေတာ့လည္း there are many strings attached, ok? ဒါကုိ ကြ်န္ေတာ့္စာမွာ ေျပာသြားတာ။ ဒီအခ်က္အပါအ၀င္ တျခားရွိႏုိင္ေသးတဲ့ ခဲြျခားဆက္ဆံမႈ အခ်က္ေတြက ဗမာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ ေယာက္်ားမိန္းမ ခြဲျခားမႈကုိ ဘယ္လုိျဖစ္ေစတယ္ဆုိတာကုိ ေျပာမထားဘူး။ အဲသလုိ ေျပာႏုိင္ဖို႔ရာလည္း ဒီစာနဲ႔တင္မလုံေလာက္ဖူး။ ပုိၿပီးက်ယ္ျပန္႔တဲ့ သုေတသနလုပ္ဖုိ႔လုိတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေျပာခဲ့သလုိ ဗမာ့အက်င့္စရုိက္မွာ ဗုဒၶဘာသာရဲ ့ လႊမ္းမုိးမႈက အရမ္းႀကီးတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဗုဒၵဘာသာမွာ ေျပာခဲ့သလုိ တန္းတူညီတူ မထားမႈေတြရွိတာကိုပါ ဆန္းစစ္ၿပီး ပယ္သင့္ရင္ ပယ္ဖုိ႔ေကာင္းတယ္။
    အလွတရားရဲ ့ေမးခြန္းကို ေျဖရရင္ ဗမာျပည္မွာ မိန္းမေတြကို ေယာက္်ားေတြနဲ႔ တန္းတူ ေနရာမေပးမႈရွိတယ္။ ဒါဟာ empirical facts (လူႀကီးမင္းေဆာင္းပါးမွာ တခ်ဳိ ့facts ေတြရွိတယ္။) ဘုန္းႀကီးတရားေဟာရင္ မိန္းမေတြကို ေရွ ့မွာပုိ႔ ဒါမွမဟုတ္ တန္းတူထုိင္ခုိင္းရင္ မေကာင္းဘူးလား။ ကြ်န္ေတာ့္ကုိယ္ေတြ႔ဥပမာေလးတခုေျပာျပမယ္။ ဗမာျပည္မွာ ဦးဂိုအင္ကာ တရားစခန္း (ဓမၼေဇာတိ)မွာ ပထမဆုံး သံဃာတရားပတ္လုပ္ဖုိ႔ ျပင္ေတာ့ တရား instruction ေတြကို ဘာသာျပန္ၿပီး အသံသြင္းထားတဲ့ အသံရွင္က မိန္းမ ျဖစ္ေနတယ္။ ေဒၚၾကည္ၾကည္၀ိန္ရဲ ့အသံ။ အဲဒါဘုန္းႀကီးေတြကို မိန္းမအသံဖြင့္တာ မေကာင္းဘူးလို႔ ေရႊဥာဏ္ေတာ္စူးရွၿပီး ေယာက္်ားသံနဲ႔ ေျပာင္းသြင္းဖို႔လား စဥ္းစားၾကတယ္။ ေနာက္ဆုံးဘယ္လုိ အဆုံးသတ္သြားလည္းေတာ့ မသိဘူး။ ေဒၚၾကည္ၾကည္၀ိန္အသံနဲ႔ တရား instruction တိပ္ေခြကို ဆက္သုံးလား၊ ေယာက္်ားတေယာက္ ရွာလို႔ ရသြားလား ကုိယ္လည္းမသိေတာ့ဘူး။ ဒါေပမယ့္ အဲဒါကုိ issue လုပ္တာကို အံအားသင့္မိတာ။ အဲ့သလုိ တန္းတူမဆက္ဆံမႈေတြမွာ ဗုဒၶဘာသာက ဒါမွမဟုတ္ ဗုဒၶဘာသာကုိ interpret လုပ္ပုံ၊ နားလည္ခံယူပုံေတြက ဘယ္ေလာက္ထိ အားေပးအားေျမွာက္လုပ္ခဲ့လဲဆုိတာကို ကြ်န္ေတာ့္စာမွာ မေျပာထားဘူး။ ဗုဒၶမိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့ ထဲမွာကို မိန္းမေတြကို ေယာက္်ားေလာက္ေနရာမေပးတာကုိ ဘိကၡဴနီ ၀ိနည္းကုိ ကုိးကားၿပီး ေျပာခဲ့တာ။ ေနာက္ဗုဒၶဘာသာက ေျပာခဲ့တဲ့ ဘိကၡဴနီ၀ိနည္းတခ်ဳိ ့ဟာ ကေန႔ေခတ္မ်က္စိနဲ႔ ၾကည့္တဲ့အခါ အဓိပၸါယ္မရွိေတာ့ဘူးလုိ႔ ကြ်န္ေတာ္ ယူဆတာကိုလည္း ထပ္ၿပီး အတည္ျပဳေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဒါကုိလက္ခံတာ မခံတာက ေနာက္တပုိင္းပါ။

    မငယ္ႏုိင္ေျပာတာကေတာ့ ပထမဆုံးစာပုိဒ္မွာ ေျဖၿပီးသားျဖစ္မွာပါ။ ေယာက္်ားနဲ႔ မိန္းမ ဇီ၀ပုိင္းဆုိင္ရာ ကြာဟမႈရွိပါတယ္။ မိန္းမဘုရားမျဖစ္ႏုိင္ဆုိတဲ့စကားက factually မွန္လို႔ ေျပာတာျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ႏုိင္တယ္။ ဒါကုိကြ်န္ေတာ္လည္း ဥာဏ္မမွီပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားျဖစ္ခြင့္ မရွိဘူးဆိုတာကေတာ့ နည္းနည္းျပင္းတယ္ထင္တယ္။ ဥပမာ ေယာက္်ားကုိယ္၀န္မေဆာင္ႏုိင္ဆုိတာနဲ႔ ကုိယ္၀န္ေဆာင္ခြင့္မရွိ ကြာသလုိေပါ့။ ဒါမွမဟုတ္ အသက္ကုိ ဓာတ္ခဲြခန္းမွာ မဖန္တီးႏုိင္နဲ႔ ဖန္တီးခြင့္မရွိကြာသလုိေပါ့။ ကြ်န္ေတာ္က ဒုတိယ အပုိင္းေတြကုိပဲ အဓိက ေျပာခ်င္တာပါ။ ဇီ၀ဆုိင္ရာ ကန္႔သတ္ခ်က္ေၾကာင့္ မိန္းမမလုပ္ႏုိင္တာ ေယာက္်ားလုပ္ႏုိင္၊ ေယာက္်ားမလုပ္ႏုိင္တာ မိန္းမလုပ္ႏုိင္တာကို မေျပာပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီဇီ၀ဆုိင္ရာ ကန္႔သတ္မႈေတြကို ေက်ာ္လႊားႏုိင္တဲ့အခါမွာ ေျပာခဲ့တဲ့ normative ေမးခြန္းေတြ၊ ေယာက္်ားကုိယ္၀န္မေဆာင္သင့္၊ အသက္ကုိ မဖန္တီးသင့္ဆုိတာေတြက အဓိပၸါယ္မရွိေတာ့ဘူးဆိုတာကို ေျပာခ်င္တာပါ။

    ေနာက္တခုက ကေန႔ေခတ္မွာ ေယာက္်ားမိန္းမ (biological limitation) ဇီ၀ဆုိင္ရာ ကန္႔သတ္ခ်က္ေတြ ရွိေစဦးေတာ့၊ ဒီကန္႔သတ္ခ်က္ေတြေၾကာင့္ ခဲြျခားဆက္ဆံသင့္တယ္ ဆုိတာကို တခ်ဳိ ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းေတြမွာ လက္မခံေတာ့ပါဘူး။ ခုအခ်ိန္က ၀င္ဘယ္ဒန္ တင္းနစ္ရာသီမုိ႔ ဒါကိုထည့္ေျပာဖုိ႔ျဖစ္လာတာ။ မိန္းမနဲ႔ ေယာက္်ား ဂရင္းစလင္ပဲြေတြမွာ ေယာက္်ားက best of five sets ရုိက္ရၿပီး မိန္းမက best of three sets ပဲရုိက္ရတာ။ ေယာက္်ားက ပုိအပင္ပန္းခံႏုိင္လုိ႔ပဲ။ အဲဒိအတြက္ေၾကာင့္ပဲ အရင္ကဆုိရင္ ဂရင္းစလင္ ဆုေၾကးမွာ ေယာက္်ားက မိန္းမထက္ပုိရတယ္။ ေနာက္ပုိင္းမွာ ၀င္ဘယ္ဒန္ကလဲြၿပီး က်န္တဲ့ ဂရင္းစလင္ေတြမွာ ဆုေၾကးကိုတူတူေပးတယ္။ ေနာက္ဆုံး UK က Lawn Tennis Association ကမႏွစ္ကစလုိ႔လားမသိ ေယာက်္ားနဲ႔ မိန္းမကုိ ဆုေၾကးတန္းတူ စေပးေတာ့တယ္။ တျခားဂရင္းစလင္ေတြဆုိရင္ အေစာႀကီးကတည္းက ေယာက္်ားနဲ႔ မိန္းမကုိ ဆုေၾကး တူတူေပးတယ္။

    အဲ့ေတာ့ ေယာက္်ားနဲ႔ မိန္းမ ဇီ၀ဖြဲ႔စည္းပုံ ကြာျခားမႈ၊ အဲဒိကေန စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုံ႔ျပန္ပုံေတြ ကြာမွာဘဲ။ အဲဒိအတြက္ ခဲြျခားဆက္ဆံသင့္တယ္ဆိုတာကေတာ့ အဓိပၸါယ္ မရွိတဲ့အျပင္ တုိးတက္တဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းေတြမွာပါ ဒါကုိ လက္မခံေတာ့တာ ျပေနတယ္။

    Posted by zizawa | 30/06/2010, 08:39
  9. ဗုဒၶစာေပရယ္လုိ႔ က်န္ခဲ့တဲ့အထဲက ဘေလာက္က သူေဟာတာအစစ္အမွန္ပါပီး ဘေလာက္က ကုလားနဲ႔သီဟုိဠ္ဘုနး္ႀကီးေတြထပ္ျဖည့္ထားတာဆုိတာ မသိႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ကာလာမသုတ္မွာ လာသလုိပဲ ဝိဘဇၨဝါဒနဲ႔ ခြဲျခမ္းလက္ခံရမွာပါ။ ေခတ္အေျခအေနမတူေတာ့ရင္ ေျပာင္းသင့္တာဟာ ေျပာင္းရတာပါပဲ။ ဒီေခတ္ဘုန္းႀကီးေတြ ေငြမကုိင္လုိ႔မရပါဘူး။ ဘယ္သာသနာပုိင္ ဘယ္ဆေတာ္ဟာ ကားဘႏွစင္း၊ ဘဏ္ထဲမွာ ဘႏွသိန္းဆုိတာ ဆန္းေတ… See moreာ့တဲ့ေခတ္မွ ဟုတ္ဘဲ။ မ်က္စိကုိ ဘယ္ႏွေတာင္ဘဲခြာၾကည့္ရမယ္ဆုိရင္ျဖင့္ ဘုန္းႀကီးေတြ ေမာ္ေတာ္ကားတုိက္ပီး ပ်ံကုန္ပီဆုိတာေလးပဲ သတိရပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဦးေသ႒ိလေတာင္ ဘိလပ္မွာ ေဘာင္းဘီသကၤန္းဝတ္ခဲ့ရေသးတာပဲ။ ဒီေတာ့ မိန္းမေတြကုိ ခြဲထားတာဟာ ကုလားထုံးစံ ခြဲခ်င္လုိ႔ခြဲတာကုိ ဗမာျပည္ရဲ့ ကမၻာႀကီးေနာက္ အႏွစ္တရာေလာက္ ေနာက္က်တဲ့လူမွုစံအရ လက္ခံထားတာပဲလုိ႔ေျပာရမယ္။ ေခတ္နဲ႔ၾကည့္ရင္ ဘာမွယုတၱိမရွိဘူး။

    Posted by Bo Bo | 30/06/2010, 09:14
    • ေဟး…. ဘုိဘုိကြ။ စစ္ကူေရာက္လာၿပီ။

      Posted by zizawa | 30/06/2010, 09:16
      • ဘုိဘုိလန္းစင္ ေျပာတာ ဖတ္ၿပီး ကြ်န္ေတာ့ reply မွာ တခုေလာက္ ျဖည့္စြက္ခ်င္တယ္။
        ဗုဒၶမိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့ထဲမွာ ဆုိတဲ့ စာစုေတြေဘးမွာ (အနည္းဆုံး ဗုဒၶမိန္႔ၾကားခဲ့တယ္ဆိုၿပီး ကြ်န္ေတာ္တို႔ လက္ခံေနတဲ့ထဲမွာ)ကုိပါ ျဖည့္စြက္ဖတ္ရႈေပးေစလုိပါတယ္။

        Posted by zizawa | 30/06/2010, 09:54
  10. း) ဘာသာေရးေဆြးေႏြးမွုဆန္းစစ္မွုက ဗမာျပည္မွာ
    ကုိလုိနီေခတ္ဦးကေန ၁၉၆၂ေနာက္ပုိင္းအလြန္ထိ အေတာ္ေလး တက္ႀကြခဲ့ပီး အခုအခ်ိန္မွာက လူငယ္ဆုိသူေတြမွာပါ ေရွးရုိးစြဲ ရက္ဒီကယ္လုိင္းေတြက ေတာ္ေတာ့ကုိ လႊမ္းမုိးေနတာ စိတ္ပ်က္စရာပါ။

    Posted by Bo Bo | 30/06/2010, 09:55
  11. ကြၽန္ေတာ္အေနနဲ႕ ျမင္တာကေတာ့ ဘာသာတိုင္းနီးပါးမွာ မိန္းမေတြကို တန္းတူမထားမႈေတြရွိတယ္လို႕ျမင္ပါတယ္။ အခုလို တိုးတက္လာတဲ့ ေခတ္မွာ အရာရာကို ေမးခြန္းျပန္လွန္ထုတ္ၾကေပမဲ့ ဘာသာေရးနဲ႕ ပါတ္သတ္ရင္ မရဲၾကပါဘူး။ တခ်ိန္တုန္းက ေခတ္ကာလအရမွန္လို႕ လုပ္ခဲ့တာေတြကို အခုအခ်ိန္မွာ ဘာလို႕ မျပင္ၾကေသးတာလည္ စဥ္းစားမရပါဘူး။ အနည္းဆုံး ျပန္လွန္ေမးခြန္းထုတ္တာတို႕၊ လက္သင့္မခံတာတို႕ေတာင္မလုပ္ၾက(ဝါ)မလုပ္ရဲၾကပါဘူး။ မွန္တာေတြအမ်ားၾကီးရွိတိုင္း အမွားမပါႏိုင္ဘူးလို႕ မဆိုလို ႏိုင္သလိုေပါ့။ ေနာက္ ဗုဒၶေျပာခဲ့သမ် အမွန္ၾကီးပဲ(ဝါ)အမွားၾကီးပဲလို႕ အစထဲက တဖတ္သက္ ယုံၾကည္ထားရင္လည္း တခုခ်င္းကို ေတြးေခၚဆန္းစစ္တဲ့အခါ ဘက္လိုက္မႈေတြပါႏိုင္ပါတယ္။ ဘယ္သူေျပာခဲ့တာ ဘယ္သူခ်မွတ္ခဲ့တာေတြကို ခဏေဘးဖယ္ထားျပီး စဥ္းစား ဆုံးျဖတ္ရင္ ပိုျပီး ရွင္းလင္းတဲ့ အေျဖတခုကို ရႏိုင္မယ္လို႕ ထင္ပါတယ္။ ေနာက္တခုက သူတို႕ေခတ္တုန္းက အသင့္ေတာ္ဆုံးထင္လို႕ လုပ္ခဲ့လည္း အခုေခတ္မွာ မမွန္ေတာ့ရင္ ျပင္သင့္တယ္လို႕ထင္ပါတယ္။ အခုလို အယူအစ အေတြးအေခၚေတြ ကြဲျပားတာတာဟာ ဘာသာအတြက္ သိပ္ေကာင္းတဲ့ လကၡဏာမဟုတ္ဘူးလို႕ ေျပာသလို၊ ပိုေကာင္းျပီး ေခတ္နဲ႕ပိုျပီး သင့္ေလွ်ာ္တဲ့ ဝါဒတခုလည္း ျဖစ္လာႏိုင္ပါတယ္။

    Posted by မ်ိဳးေဇယ်ာဦး | 30/06/2010, 10:00
  12. ဗုဒၶဘာသာမွာ အေတြးအေခၚပုိင္းအရ အဆင့္အတန္းျမင္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ အမ်ားႀကီးမွ အမ်ားႀကီးလုိ႔ ထင္တယ္။ (ဥပမာ ၀ိပ(သႀကီး)နာက်င့္စဥ္နဲ႔ Hegel ရဲ ့Dialetic ကုိ ဆက္စပ္လုိ႔ရႏုိင္သလား။ အေနာက္မွာ ေခတ္စားခဲ့တဲ့ analytical philosophy ကိုသုံးၿပီး ဗုဒၶဘာသာကုိ reinterpret ျပန္လုပ္မလား၊ လုပ္ခ်င္စရာေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ ဒါေပမယ့္ ေတာ္ရုံတန္ရုံလူက ဒီအေၾကာင္းအရာေတြကို ဦးေႏွာက္ခါးေတာင္းက်ဳိက္ (ေတြ႔လား လာျပန္ၿပီး ဘယ္ေလာက္ sexist ျဖစ္တဲ့ စကားလုံးလဲ၊ မိန္းမေတြ ဦးေႏွာက္ ခါးေတာင္က်ဳိက္လုိ႔ မရဘူးလို႔ ေျပာခ်င္တာလား။ မိန္းမေတြ မစဥ္းစားႏုိင္ဘူး ေျပာခ်င္တာလား)ဖုိ႔ ၀န္ေလးတယ္။ ရတနာမြန္တို႔၊ ျမတ္မြန္မဂၤလာတို႔မွာပါၾကည့္ရင္ ဘာဂါထာရြတ္လုိက္လို႔ ေသေဘးက ဘယ္လုိလြတ္သြားတာ၊ ဘယ္လုိႀကီးပြားသြားတာ ဆုိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ ေသြးတိုး ဇာတ္လမ္းေတြက မ်ားေနတယ္။ ဆရာ မင္းယုေ၀တုိ႔ ဒိထက္မက လုပ္ႏုိင္တယ္လုိ႔ ထင္တယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ မလုပ္သလဲဆိုတာေတာ့ ကာယံကံရွင္ေတြပဲ သိမွာဘဲ။ နကၡတၱေရာင္ျခည္မဂၢဇင္းကိုေတာ့ စကားထဲေတာင္ ထည့္ေျပာဖို႔ မေကာင္းဘူး။

    Posted by watote | 30/06/2010, 10:19
  13. phoe thar, thanks very much. i’ve never seen this site before..

    Posted by watote | 30/06/2010, 10:45
  14. It is an interesting issue. I have once discussed with many men and women. But it turned out that many women are quite shy to talk about it comparing to men. So while most men agreed on discriminative natures of society, some women still accept that some form of discrimination is still needed.
    One example that time I remember was about sexual abuse charges for women. “Can a man file a police case against a woman for her sexual abuse to him?” … things like that.
    I look the comment thread and found it out as well.
    My point is that discrimination works on both sides.

    Posted by Winsg | 30/06/2010, 10:57
  15. ကုိယ္ထင္တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြ အားလုံးကုိ အားရပါးရ ေျပာေၾကးလားခင္ဗ်ာ။ ဒါမွမဟုတ္ သီအုိရီတစ္ခုကုိ တင္ေပးျပီး အဖ်ားေရာ အရင္းေရာ ေလာကီေရာ ေလာကုတ္ေရာ နက္နက္နဲနဲ သုံးသပ္ေၾကးလား။ ဘယ္သူမွေတာ့ သိပ္အားလွတာ မဟုတ္ပါဘူးေလ။ ဒါေပမယ့္ ဥပမာအားျဖင့္ ဘိကၡဳနီ၀ိနည္းကုိ အဓိပၸါယ္မရွိပါဘူးဆုိတဲ့ statement ကုိတင္ အဲဒါကုိေထာက္ခံမဲ့ facts ေတြ တင္ျပၾကည့္ျပီး ပညာရွင္ေတြကုိ ဖိတ္ေခၚၾကည့္လုိက္ပါ့လား။ ဒါမွမဟုတ္ ဆရာေတာ္ ဦးဥာဏိႆရဆီ ပုိ႔ၾကည့္ပါ့လား။

    လူတုိင္းဟာ အားလုံးကိုေတာ့ မသိႏုိင္ဘူး မွတ္ပါတယ္။ ေထာက္ျပခ်င္တာက အမ်ိဳးသမီးအခြင့္အေရးနဲ႔ လူၾကီးမင္းေဆာင္းပါးဟာ ေကာက္ခ်က္ဆြဲလုိ႔ မျဖစ္ေသးတဲ့ ျငင္းခုန္စရာ ေဆာင္းပါးသာ ျဖစ္ပါေသးတယ္။ အဲဒီျငင္းခုန္စရာေဆာင္းပါးကုိ ျငင္းခုန္စရာေကာင္းတဲ့ ကုိယ္ပုိင္ ဘာသာေရးအယူအဆေတြနဲ႔ ေနာက္တစ္ဆင့္ရွင္းလင္းထားေတာ့ ျငင္းခုန္စရာေတြပဲ ထပ္ထြက္လာျပီး အားလုံးရႈပ္ကုန္မယ္ မဟုတ္ဘူးလား။

    ထားပါေတာ့ေလ။ သေဘာပါ။

    Posted by အလွတရား | 30/06/2010, 11:18
  16. သီအုိရီဆုိတာထက္ အဆုိ proposition လုိ႔ေျပာရင္ ပုိေကာင္းမယ္။ လူႀကီးမင္းနဲ႔ သူ႔ေနာက္ဆက္တြဲစာမွာ တင္ျပခဲ့တဲ့ အဆုိေတြကို ခ်ေရးၾကည့္မယ္။

    အဆို (၁)
    ဗမာဓေလ့ထုံးစံေတြမွာ ေယာက္်ားနဲ႔မိန္းမကို တန္းတူမထားမႈဟာ (မိန္းမကုိ အဆင့္ႏွိမ့္ထားမႈ) ထင္ထင္ရွားရွားႀကီးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မသိမသာဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ ရွိေနတယ္။

    (လူႀကီးမင္းဆိုတဲ့ အသုံးအႏႈံးက မိန္းမေတြကို တယ္လီဖုံးအသုံးျပဳသူေတြ စာရင္းကေန ဖယ္ထားတယ္။ မိန္းမလို မိန္းမရ၊ မိန္းမက်ေနတာပဲ၊ သတၱိမရွိရင္ ထဘီ ၀တ္ၾကပါလား ဆုိတဲ့ စကားေတြက ဒီအဆုိ (၁)ကုိ သက္ေသခံေနတယ္။ ဦးေႏွာက္ခါးေတာင္းက်ဳိက္ ဆုိတဲ့စကားအရ ထဘီ၀တ္တဲ့မိန္းမေတြနဲ႔ ဦးေႏွာက္ ခါးေတာင္းက်ဳိက္မႈ၊ နက္နက္နဲနဲ စဥ္းစားမႈ မဆုိင္တာကို ေဖာ္ျပေနတယ္။)

    အဆုိ (၂)
    ဗုဒၶမိန္႔ၾကားခ်က္ (အနည္းဆုံး ဗုဒၶမိန္႔ၾကားခ်က္အျဖစ္ လက္ခံထားတဲ့ စာေပေတြမွာ) ေယာက္်ားမိန္းမ အဆင့္အတန္း ခဲြျခားမႈမရွိဘူး ဆိုၿပီးေျပာေနတာ မွားတယ္။ (My opinion or the opinion claim made by Watote)

    (ဒီအဆုိအတြက္ ဘိကၡဳနီ ၀ိနည္းကို အကိုးအကားျပခဲ့တယ္။ ေယာက္်ားတေယာက္ အလြယ္တကူ ရဟန္း၀တ္ႏုိင္ေပမယ့္ မိန္းမတေယာက္က ေယာက်ာ္းလုိ အလြယ္တကူ ရဟန္းမ၀တ္ႏုိင္ဖူး။ ဘိကၡဳတပါးက ဘိကၡဳနီမရွိလဲ ေနႏုိင္ေပမယ့္ ဘိကၡဳနီမကေတာ့ ဘိကၡဳ မရွိဘဲ ေနလုိ႔မရတာကို ဂရုဓာမ္ရွစ္ပါးေခၚတဲ့ ဘိကၡဳနီေတြ လုိက္နာရမဲ့ စည္းမ်ဥ္းရွစ္ခုမွာ ေတြ႔ရတယ္။ ဒီစည္းမ်ဥ္းဟာ facts, ဒီစည္းမ်ဥ္းေတြဟာ မိန္းမေတြကို အဆင့္အတန္းႏွိမ့္ထားတယ္ ဆုိၿပီးေျပာတာ စာေရးသူရဲ ့interpretation, opnion။ ျငင္းခ်င္ရင္ ကြ်န္ေတာ့္ opinion မွားတယ္ဆုိတာကို ျငင္းလုိ႔ရတယ္။ ျငင္းၾကဖို႔လည္း ဖိတ္ေခၚတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္ opinion မွာလုိအပ္ခ်က္ေတြလည္း ရွိႏုိင္တယ္။)

    အဆုိ (၃)
    ဘာသာေရးက တခ်ဳိ ့အခ်က္ေတြဟာ ကေန႔ေခတ္ မ်က္စိနဲ႔ၾကည့္တဲ့အခါ အဓိပၸါယ္ မရွိေတာ့ဘူး။ (another opinion, not a factual claim)
    ဦးဥာဏိသရမကလုိ႔ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ သူ႔ interpretation နဲ႔သူရွိမွာဘဲ။ ဒါေပမယ့္ ဒီ interpretation ဟာ ဆီေလ်ာ္မႈရွိမရွိဆိုတာကို ဘယ္သူမဆို စိန္ေခၚႏုိင္တယ္။ ဆီေလ်ာ္မႈမရွိဘူးလို႔ ကြ်န္ေတာ္ယူဆရင္လည္း ဦးဥာဏိသရမကလုိ႔ ဘယ္သူပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စိန္ေခၚမွာဘဲ။ ေျပာခဲ့တဲ့ အဓိပၸါယ္မရွိဘူးလို႔ ကြ်န္ေတာ္ျမင္တဲ့ထဲမွာ ဘိကၡဳနီစည္းမ်ဥ္း ရွစ္ခုက အခ်က္တခ်ဳိ ႔လည္းပါတယ္။ ဘုိဘုိလန္းစင္ ကြန္မင့္မွာ ထပ္ျဖည့္တဲ့ထဲမွာ ဘုန္းႀကီး ပုိက္ဆံ မကုိင္ရတာတုိ႔၊ ေနာက္ burmeseclassic website မွာ ဘုန္းႀကီးက ဒါယိကာေတြကို ေရကန္တူးခုိင္းဖို႔ မသင့္တာတို႔ဟာ တခ်ိန္မွာ (ေရတြင္းေရကန္ရွားတဲ့အခ်ိန္မွာ) အဓိပၸါယ္ မရွိေတာ့တာကို ေတြ႔လာရတဲ့အခ်က္ေတြ ပါတယ္။

    အဆုိ (၄)
    မိန္းမနဲ႔ ေယာက္်ား ဇီ၀ပုိင္းဆုိင္ရာ မတူညီမႈေတြရွိေစဦးေတာ့ ဒီမတူညီမႈေၾကာင့္ ခဲြျခား မဆက္ဆံသင့္ဘူး။ (normative claim) တခ်ဳိ ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းေတြမွာလည္း ဒါမ်ဳိး ခဲြျခားဆက္ဆံမႈ မျပဳေတာ့ဘူး။ (factual claim)

    ပထမ normative claim အတြက္ က်က်နန argue မလုပ္ထားဘူး။ တေၾကာင္းပဲ ေျပာခဲ့တယ္။ ေယာက္်ားခ်င္းတူတူ ေျခတေခ်ာင္း မပါတဲ့လူနဲ႔ ေျခစုံပါတဲ့လူ မခဲြျခားင့္ရင္ မိန္းမနဲ႔ေယာက်ာ္း ခဲြျခားတာေရာ သင့္ရဲ ့လားဆိုတာ။
    ဒုတိယ factual claim အတြက္ အေထာက္အထားကို တင္းနစ္ဆုေၾကးကို ဥပမာေပးျပခဲ့တယ္။

    ၀တုတ္

    Posted by zizawa | 30/06/2010, 12:29
    • အေပၚက ကြ်န္ေတာ္ေရးခဲ့တဲ့ အဆို(၁)က မျပည့္စုံဘူး။ ဘာသာစကားကုိ ဓေလ့ထုံးစံထဲ ထည့္ေျပာလုိက္တာ။ ဒီေတာ့ နည္းနည္းထပ္ျဖည့္စြက္ခ်င္တယ္။ ဥပမာ ဘုန္းႀကီး တရားေဟာတဲ့အခါ မိန္းမေတြကို ေနာက္ပုိ႔ထားတာ။ ‘ကဲကဲ ေယာက်္ားေတြ ေရွ ့သြား’ ဆိုတဲ့ စကားက မၾကားခ်င္မွအဆုံးပဲ။ က်ဳိက္ထီးရုိး ဘုရားကို ဘယ္မိန္းမကမွ လက္နဲ႔ ထိခြင့္မရဘူး။ ကုိယ္က်င့္သီလ ျဖဴစင္တဲ မိန္းမက အထက္ပစၥယံေပၚတက္လုိ႔မရေပမယ့္ စိတ္ဓတ္သိမ္ဖ်င္းေအာက္တန္းက် အႏုတ္စုတ္ဂုတ္စုတ္၊ အုတ္ၾကားျမက္ေပါက္၊ အၿမီးက်က္ အၿမီးစား ေခါင္းက်က္ေခါင္းစား၊ ဘုန္းႀကီးကိုေသေလာက္ေအာင္ ရုိက္တဲ့ အေတာင္ႏွစ္ဆယ္ ၀တ္ေတြေတာ့ အထက္ပစၥယံတင္ မကဘူး၊ ဟုိးထိပ္ ငွက္ျမတ္နားထိ တက္ခြင့္ရွိတယ္။ ထီးေတာ္လဲခြင့္ရွိတယ္။ Why?

      Posted by zizawa | 30/06/2010, 13:01
  17. စိတ္ပါဝင္စားစြာ အားတက္သေရာ ဖတ္ေနပါေၾကာင္း။

    (ဗုဒၶစာေပရယ္လုိ႔ က်န္ခဲ့တဲ့အထဲက ဘေလာက္က သူေဟာတာအစစ္အမွန္ပါပီး ဘေလာက္က ကုလားနဲ႔သီဟုိဠ္ဘုနး္ႀကီးေတြထပ္ျဖည့္ထားတာဆုိတာ မသိႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။)

    အဲဒီအခ်က္ကို ခဏခဏ စဉ္းစားခဲ့ဖူးပါတယ္။

    Posted by Rita | 30/06/2010, 13:03
    • ၀မ္းသာပါ၏။ က်ဳပ္က အမိ စာမေရးေတာ့ဘဲ ေမာ္ဒယ္ဂဲမ်ားလုပ္ဖုိ႔ ႀကံေနၿပီလားလုိ႔…🙂

      Posted by zizawa | 30/06/2010, 13:17
  18. ((ဗုဒၶစာေပရယ္လုိ႔ က်န္ခဲ့တဲ့အထဲက ဘေလာက္က သူေဟာတာအစစ္အမွန္ပါပီး ဘေလာက္က ကုလားနဲ႔သီဟုိဠ္ဘုနး္ႀကီးေတြထပ္ျဖည့္ထားတာဆုိတာ မသိႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။))

    အဲ့ဒီ သေဘာတရားမ်ိဳး (သို႔) အခ်က္္ဟာ ဘာသာတိုင္းမွာ ျပန္စဥ္းစား ဆန္းစစ္ေန (သို႔) မၾကာခဏ ၾကားေနရတဲ့ အခ်က္ပါပဲ။

    Posted by Lun Lunn | 30/06/2010, 15:15
    • တစ္ –
      စကားထဲကဇာတိျပ ေဆြးေႏြးဘက္အမ်ိဳးသမီးတေယာက္ကိုေ မာ္ဒယ္ဂဲ လုပ္ဖို ့ၾကံေနၿပီလားလို ့ေနာက္လိုက္တာကိုက ကုိယ္တို ့ေယာက္က်ားေတြက သူတို ့ကိုအလိုလို တေနရာရာမွာထားေနတယ္ဆိုတာျပေနတယ္။

      ႏွစ္ – မိမၼကိုခြဲျခားႏွီမ့္ခ်တာကေတာ့ ေနရာတကာမွာပါဘဲ – အေမရိကန္နဲ ့ကေနဒါမွာေတာင္မိမၼေတြမဲထည့္ခြင့္ကိုအၾကာႀကီးပိတ္ဆို ့ထားခဲ့တယ္ဘာသာေရးနဲ ့ကိုမဆိုင္ဘူး ေယာက္က်ားေတြကပိတ္ဆို ့ထားတာ –
      ကေနဒါမွာ ဆိုယင္မိမၼကို ဥပေဒအျမင္မွာ လူ (person) လို ့သေဘာမထားဘဲ သူ ့ခင္ပြႏ္း သို ့မဟုတ္ ဖခင္ရဲ့ အမည္ကိုသာသံုးခြင့္ေပးတာအၾကာႀကီး ဘဲ။ ေနာက္ဆံုးမိမၼေတြကိုယ္တိုင္ကတိုက္ပြဲ၀င္ယူလိုက္ရတယ္။

      ျမန္မာျပည္ျပန္လည္တိုင္း ဘုရားအထက္ပစၥယံေပၚမိမၼမတက္ရ ဆိုတဲ့ ပညတ္ ခ်က္ကိုဖတ္မိၿပီးက်ေနာ္ဘုရားေတာ္ေတာ္မ်ားကိုသြာဖူးခ်င္စိတ္ပ်က္သြားတယ္
      ေရႊတိဂံုမွာေတာင္ဒိစည္းကမ္းမ်ိဳးရိွေနေတာ့ အေတာ္ကိုယ့္စိတ္ကိုကိုယ္ျပဳျပင္ယူရတယ္။ ဒါဘုရားကပိတ္ထားခဲ့တာမဟုတ္ဘူးလို ့ေတြးယူခဲ့ရတယ္

      သံုး – ေခတ္မမွီဘူးဆိုတာ ဘယ္ေခတ္ကိုေျပာတာလဲ ဒါကိုေတာ့ သိရဲ့သားနဲ ့ ေမးတာပါ – ခုေခတ္ကိုဆိုလိုမွန္းသိပါတယ္။
      ခုေခတ္ဆိုတာကေကာဘယ္အခ်ိန္ကစသလဲ -ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာခံမွာမို ့လဲ
      ႏွစ္ ၈၀ ေလာက္ပဲသက္တမ္းရိွတဲ့လူ ့ဘ၀မွာေခတ္က ဆယ္ခါေလာက္ေျပာင္းတယ္

      အသက္ ၆၀ ရိွတဲ ့က်ေနာ့္ဘ၀မွာေတာင္ အဓိကအားျဖင့္ ၂ ေခတ္ေျပာင္းသြားပီ
      တခုနဲ ့တစ္ခုေျပာင္းျပန္ဆန္ ့က်င္ေနတဲ့ ဆိုရွယ္လစ္ေခတ္နဲ ့ဓနရွင္ေခတ္
      ဒါ ဗမာျပည္မွာတင္မဟုတ္ကမၻာနဲ ့ခ်ွီေျပာင္းသြားတာေခတ္ေျပာင္းတိုင္း ဘာသာေရးက လိုက္ေျပာင္းရယင္ ဘာသာေရးဆိုတာဘာျဖစ္သြားမလဲ – THERMOSTAT တမ်ိဳးလား – အခန္းထဲမွာေအးလာယင္ပူေအာင္၊ ပူလာယင္ေအးသြားေအာင္ထိမ္းညိွေပးတဲ့ခလုပ္လား

      လူ ့အလိုကိုဘာသာေရးကမလိုက္ဘူး -ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ လူ ့အလိုဆိုတာ
      ေန ့တိုင္းေျပာင္းေနတယ္ ။ အခ်ိန္တိုင္းေျပာင္းေနတယ္။ ေခတ္တိုင္းေျပာင္းေနတယ္
      လူ ့အလို အတိုင္းဘာသာေရးကလိုက္ေျပာင္းေနရယင္ ဗမာဘုန္းႀကီးေတြလဲ ဂ်ပန္ဘုန္းႀကီးေတြလို အိမ္ေထာင္ျပဳသြားလိမ့္မယ္။

      “ေခတ္” ဆိုတာေျပာင္းလဲေနတဲ့လူ ့အလိုဆႏၵတစ္ခုခုဟာသူတစ္ဦးထည္းရဲ့ဆႏၵ မဟုတ္ေတာ့ဘဲလူအမ်ားရဲ့ ‘ဘံု’ ဆႏၵျဖစ္လာတာတဲ့အခ်ိန္တစ္ခုခုဟာေခတ္ပဲ

      ကမၻာ့ဆိုရွယ္လစ္္ေခတ္ႀကီးတံုးက exploitation ဆိုတဲ့စကားလံုးဆိုယင္ တေလာကလံုးကမၾကားခ်င္ဆံုးစကာလံုးတစ္ခုပဲ ကေန ့ ဓနရွင္စံနစ္ျပန္ေကာင္းစားလာေတာ့ exploitation ကို profit maximization
      အျဖစ္တကမၻာလံုးျပန္ေကာင္းခ်ီးေပးလာၾကျပန္ေရာ – ဒီလူေတြဘဲ
      တေခတ္ၿပီး တေခတ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာင္းပီးဖန္တီးေနၾကတာ – လည္တဲ့လူေတြက ေခတ္ေတြ ကိုဖန္တီး အဲဒါကိုမသိတဲ့လူေတြက အေကာင္းမွတ္ပီး အမွီလိုက္ဖို ့က်ိဳးစားတာ – အသက္နဲနဲႀကီးလာယင္အလိုလိုသေဘာေပါက္လာႀကမွာ ပါ – ဆံပင္ေတြရွည္လညလိုက္ – ျပန္တိုသြားလိုက္ – အ၀တ္အစားေတြတိုသြားလိုက္ ရွည္လာလိုက္ – က်ပ္သြားလိုက္ -ပြလာလိုက္

      အရပ္ရွည္တာေကာင္းတယ္လို ့ထင္ၾကတဲ့ ေခတ္ကေတာ့နဲနဲပိုၾကာတယ္
      ဒါေပမဲ့ space age ေခတ္ေရာက္လာလို ့လူေတြအာကာသထဲထြက္ေနၾကယင္ space limitation ရိွလာမွာမို ့အရပ္ရွည္ယင္ေခတ္မမွီျဖစ္လာဦးမွာ
      ျမင္ေယာင္မိေသးတယ္။

      တိုင္းျပည္ကဆင္းရဲတဲ့ျမန္မာျပည္မွာတိုက္ျမင့္ျမင့္ႀကီးေပၚေနမွခ်မ္းသာတယ္ ေခတ္မွီတယ္ထင္မယ္ – က်ေနာ္ေနတဲ့တိုင္းျပည္မွာ ဆင္းရဲၾကလို ့ သာ တက္ရဆင္းရခက္တဲ့အျမင့္ႀကီးေတြမွာေနရတယ္ – အျမင္ခ်င္းေျပာင္းျပန္ဘဲ – ဘယ္သူကဘယ္ေခတ္ကိုမွီေနတာလဲ စဥ္းစားပါ။

      ေလး – ဘာသာေရးဆိုတာ အမွန္တရားကိုရွာတာျဖစ္ပါတယ္။ အမွန္တရားဆိုတာဘယ္ေတာ့မွမေျပာင္းလဲတဲ့အရာ (Timeless / ageless truth ) ကိုေခၚ တာပါ။ ေျပာင္းလဲေနတာေတြကိုမႀကိဳက္လို ့ – အထူးသျဖင့္ မိမိအလိုနဲ ့ဆန္ ့က်င္တဲ့ ေျပာင္းလဲျခင္းေတြကိုမႀကိဳက္လို ့ – ဥပမာ ႏုပ်ိဳ
      ေနယင္းက အလိုလိုအိုမင္းသြားတာမ်ိဳး / ေသရတာကို- ကိုမႀကိဳက္လို ့ – မေျပာင္းလဲတတ္တဲ့ အရာ – မေျပာင္းလဲဘဲေနလို ့ရတဲ့နည္း သို ့မဟုတ္ – ေနရာ (state) ကိုရွာယင္းဘာသာေရးေတြျဖစ္လာတာ

      ေထရ၀ါဒဟာ ဘာသာေရးလို ့ ျမန္မာလို ျပန္ထားတဲ့ ကမၻာက နားလည္တဲ့ Religion မ်ိုဳးမဟုတ္ဘူး- လူ ့အလုိကိုမလိုက္ဆံုးဘာသာေရးဘဲ။ ေျပာင္းလဲျခင္း (မတည္ျမဲျခင္း)ကိုအဓိကထားေဟာတဲ့ဗုဒၵဘာသာဟာ ေခတ္အားလံုးနဲ ့ဆီေလွ်ာ္လို ့ ေခတ္တိုင္းကိုမွီတယ္။ ေခတ္ဆိုတာကိုက – လူ ျပည္ကတသက္ – ၿဗဟၼာ့ ျပည္က တစ္ရက္ တာကာလကေလးပါဘဲ – ျဗဟၼာဆိုတဲ့အသံုးကို လက္မခံယင္လဲ ဘူမိေဗဒအခ်ိန္ (Geological time scale) နဲ ့ေျပာင္းတြက္ လိုက္ေပါ့ – အတူတူပါဘဲ – ခဏတာ ကေလးခ်င္း

      ဒီအခ်က္ကို ဗုဒၵဘာသာ၀င္မဟုတ္တဲ ့မာ့က္စ္၀ါဒီအစစ္ႀကီးျဖစ္တဲ့ စတာလင္ရဲ့ ၿပိဳင္ဘက္ႀကီး ထေရာ့စကီေတာင္သိသြားတယ္- သူက
      ” Everything under the Sun is subject of CHANGE while change alone endures.” လို ့မွတ္ခ်က္ခ်ခဲ့ဘူးတယ္။ ( from Leon Trotsky ‘s – My life)

      ငါး – မူလအခ်က္ကိုျပန္ေကာက္ရယင္ (၁)
      ဗုဒၶဘာသာရဲ့အဓိကပန္းတိုင္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကိုက်ားမမေရြး လူတိုင္း
      ရပိုင္ခြင့္ရိွတယ္ –
      (၂) အမ်ိဳးသမီးေတြကိုလဲ ရဟန္းျပဳခြင့္ေပးတယ္ – ကနဦးက အာနႏၵာကိုခြင့္မေတာင္းပါနဲ ့ လို ့တားတာက – အစစ အရာရာ စြန္ ့လႊတ္ရ ခ်ိဳးခ်ံရ ေစာင့္ထိမ္းရတဲ့ဘ၀ဟာ အမ်ိုဳးသမီးေတြအတြက္ ၀န္ေလးမွာစိုးလို ့ လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀နဲ ့လဲ နိဗၺာန္ကို တန္းတူရည္တူရႏိုင္တာမို ့တားတာဘဲ – ဒါေတာင္မျဖစ္မေနနားပူနားဆာလုပ္ေတာ့ခြင့္ျပဳလိုက္တာပါဘဲ။
      (၃) ရဟန္းျပဳတယ္ဆိုတာသာ့သနာ့၀န္ကို၀င္ထမ္းတာပါ – အခြင့္အေရးမဟုတ္ပါဘူး တာ၀န္ပါ – ကိုယ္ဖာသာကိုယ္တာ၀န္၀င္ယူတာပါ – ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဒီဘာသာရဲ့အျမင့္ဆံုးပန္တိုင္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကို ရဟန္းျပဳမွရယူႏိုင္တာမဟုတ္ဘူး။

      ဒီတာ၀န္ဟာႀကီးေလးလြန္းလွသလိုစည္းကမ္းလဲတင္းလဲလြန္းလွပါတယ္။ ေယာက္က်ားေတြေတာင္ေယာက္က်ားတိုင္းမလုပ္ခ်င္ၾကဘူးေလ။ အဲဒီတာ၀န္ကို မွအမ်ိဳးသမီးေတြကလဲ၀င္ယူခ်င္တယ္ဆိုေတာ့ သူတို ့ကိုငဲ့ၿပီး ဘုရားခ်က္ခ်င္း ခြင့္မျပဳခဲ့တာပါ။

      အမ်ိဳးသမီးေတြကိုရဟန္းဘ၀မွာ ေယာက္က်ားရဟန္းေတြထက္ ပိုတင္းက်ပ္တဲ့စည္းကမ္းထုတ္ခဲ့ရတာကေတာ့ အမ်ိဳးသမီးေတြကို ဖိႏွိပ္တဲ့သေဘာမဟုတ္ဘဲ ေယာက္က်ားေတြ (ရဟန္းေတြပါ ပါတယ္) ရဲ့အႏၱရယ္ကိုျမင္လို ့ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္ – ပိုက်ယ္၀န္းတဲ့အဓိပၸါယ္ကေတာ့ သာသနာေတာ္တရပ္လံုးရဲ့ေရရွည္အက်ိဳးစီးပြားအလို ့ငွာသာျဖစ္ပါတယ္။

      (၄) မိမၼဘ၀နဲ ့တိုက္ရိုက္ဘုရားမျဖစ္ႏိုင္တဲ့အခ်က္ကေတာ့ – က်ေနာ္ဥာဏ္မမွီပါ
      သို ့ေသာ္ေလာကမွာမိမၼအျဖစ္နဲ ့တိုက္ရိုက္မျဖစ္ႏိုင္ မလုပ္ႏိုင္တဲ့တျခား အရာေတြလဲရိွႏိုင္ပါေသးတယ္။

      (၅) ဒီအခ်က္ကေတာ့ မူလအျငင္းအခံုမွာမပါေပမဲ့ က်ေနာ္အထူးတင္ျပလိုတဲ့ အခ်က္ပါ – အဲဒါကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ အထူးသျဖင့္စည္းကမ္းတင္းက်ပ္တဲ့ ေထရ၀ါဒ – အေပၚမွာေခတ္မမွီဘူးဆိုတဲ့အခ်က္နဲ ့ စြန္ ့ခြာလိုသူမ်ား အေပၚဗုဒၶဘာသာ ၀င္မ်ားရဲ့ပကတိသေဘာထား (attitude) ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ေထရ၀ါဒ၀င္ေတြဟာသူတို ့ရဲ့ဘာသာကိုရတနာ(သံုးပါး) ေတြလို ့ သေဘာထားပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ရတာဟာ အဲဒီရတနာေတြကိုပိုင္ခြင့္ရ တာပါဘဲအဲဒီရတနာေတြကိုပိုင္ခြင့္ရထားတဲ့တစ္စံုတစ္ေယာက္ကသူ ့အလိုလို စြန္ ့လႊတ္သြား ယင္ သူ ့ကိုသနားတာကလြဲ လို ့တျခားဘာခံစားခ်က္မွအျပင္း အထန္မျဖစ္ပါဘူး ။ အျမင္မွန္ရလို ့ျပန္လာယင္လဲ ဧဧေဆးေဆးပဲ
      – တျခားဘာသာ၀င္ တစ္ဦးဦးက သူ ့ဖါသာသူ ့ကူး၀င္လာယင္လဲ ဘာအထူး အခြင့္အေရးမွေပးပါဘူး – မူဆလင္ကေန ကူးလာတဲ့ ဆရာဦးဆန္းလြင္ကိုၾကည့္ပါ-

      Posted by myit shwe | 10/11/2011, 18:16
  19. က်ေနာ္စိတ္ဝင္စားလို႔ နည္းနည္းဝင္ေျပာမယ္ေနာ.. မနက္က ဗမာလို မရလို႔ ဘိုလိုရုိက္လုိက္ရတယ္။
    က်ေနာ့္အျမင္အရေတာ့ point 1,2,4 ေတြက ဆက္စပ္ သက္ဆိုင္ၿပီး point 3 က လမ္းေၾကာင္းလြဲေစတယ္ထင္တယ္။ အဲေတာ့ ၃ ကို ထည့္မေျပာလိုပါ။ သီးသန္႔ေျပာသင့္တယ္ ထင္ပါတယ္။ ၁ နဲ႔ ၂ ကိုလည္း ျငင္းစရာမရွိပါ။ မွန္ပါတယ္ လိင္ခြဲျခားမႈဟာ ဗမာလူမႈအဝန္းအဝိုင္းမွာ အေသအခ်ာ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဆို ၄ မွာ ခြဲျခားဆက္ဆံတယ္ ဆိုတာကိုက အေတာ္ က်ယ္ဝန္းပါတယ္။

    က်ေနာ္အေပၚမွာ ဘိုလို ေရးခဲ့သလိုပဲ ဒီအေၾကာင္းအရာကို ျမန္မာ မိန္းကေလးေတြနဲ႔ စိတ္ဝင္တစားေဆြးေႏြးဖူးပါတယ္။ မိန္းကေလးမ်ားက အေတာ္မ်ားမ်ားဆန္႔က်င္တဲ့ အျမင္ရွိၾကတယ္။ အခုလည္း မိန္းကေလးလို႔ထင္ရတဲ့ comment ေတြမွာ ဒီသေဘာကို ေတြ႔ရတယ္။ အခုလို ဘာသာေရးနဲ႔တည္လိုက္ေတာ့ ပိုလက္တြန္႔ၾကမယ္ထင္ပါတယ္။ က်ေနာ့တုန္းကေတာ့ လူမႈေရး၊ ဥပေဒေရးဘက္က ခ်ဥ္းကပ္ၾကည့္တာပါ။ မလုိအပ္တဲ့ အခုအခံေတြ မပါေတာ့ဘူးေပါ့။ တန္းတူေရးဆိုတာမွာ အရာရာတန္းတူသင့္ပါတယ္။ ေကာင္းတာေရာ ဆိုးတာေရာပါ။ ဒါကို က်ေနာ့ ေဆြးေႏြးဖက္ မိန္းကေလးအေတာ္မ်ားမ်ားက သိပ္မႀကိဳက္ပါ။

    Lady First လိုဟာမ်ိဳးက်ေတာ့ မိန္းကေလးေတြက ႀကိဳက္ပါတယ္။ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ကို ႀကိဳက္ရင္ လိုက္ခ်ဥ္းကပ္ ႀကိဳးစားသင့္တယ္ ဆိုတာမ်ိဳးကို လက္မခံၾကပါ။ အဲဒီငနဲက မႀကိဳက္ရင္ ေႏွာက္ယွက္မႈနဲ႔ ရဲတိုင္ တရားစြဲဆိုခြင့္ (မိန္းကေလးမ်ား လုပ္ခြင့္ရွိသလို) ရွိသင့္တယ္ ဆိုလိုက္ေတာ့ “ရွင္ေနာ္လြန္တယ္” ဆိုတာမ်ိဳးလုပ္ခ်င္တယ္။ မယားစားရိတ္ ေတာင္းခြင့္ရွိသလို လင္စားရိတ္လည္း ရွိသင့္တယ္ဆိုေတာ့ ေခါင္းခါကုန္ၾကပါေရာလား။ ဒါေတြအားလံုးဟာ တန္းတူေရးမဟုတ္ေပဘူးလား။ ေနာက္ဆံုး Lady first ပဲေကာင္းပါတယ္ဆုိတာမ်ိဳး ျဖစ္လာပါတယ္။

    ဒီအေၾကာင္းကို ဂ်ဴးေရးဖူးတယ္။ သူ႔ လမ္းေလ်ာက္တာ လိုက္စေနာက္တဲ့ မိန္းကေလးေတြ အေၾကာင္းပါ။ ဂ်ဴးကေတာ့ အမ်ိဳးသမီးေရးကို ေရွ႕ေဆာင္ေရးသူျဖစ္ေပမယ့္ သူကိုယ္တိုင္မွာေတာင္ ခြဲျခားတဲ့ စိတ္ရွိေနေၾကာင္း ဝန္ခံထားပါတယ္။ ေနာက္ England က ပညာေရးေလာကမွာ ေလ့လာခ်က္တစ္ခုရွိပါတယ္။ BBC မွာထင္တယ္ ဖတ္လိုက္ရတာ။ ပညာေရးမွာ လိင္ခြဲျခားမႈအေၾကာင္းပါ။ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ကပဲ စစ္တမ္းလုပ္တာပါ။ အဲဒီမွာလည္း အမ်ိဳးသမီးေတြရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ ပညာေရးအတားအဆီးေတြမွာ အဓိက အတားအဆီးက ကာယကံရွင္ကုိယ္တုိင္ပါတဲ့။ Institutional အတားအဆီးေတြရွိေပမယ့္ သိပ္ မႀကီးမားဘူးလုိ႔ဆိုပါတယ္။

    ေနာက္ဆံုး မိန္းကေလးေတြကို ေယာက္်ားပကတိ ျဖစ္လို႔ရရင္ ျဖစ္ခ်င္သလားဆိုေတာ့ က်ေနာ့ ေဘာ္ဒါအားလံုးက ျဖစ္ခ်င္တာေပါ့လို႔ ေျဖပါတယ္။ မိန္းကေလး pain tolerance ပိုမ်ားတာ၊ multitasking လုပ္တဲ့ေနရာမွာပိုေတာ္တာ၊ balancing လုပ္တဲ့ေနရာမွာ ပိုေတာ္တာ စတာေတြနဲ႔ ဆြယ္လည္း မရပါဘူး။ ဒါဟာ inferior sex ျဖစ္ေၾကာင္း သူတို႔ကိုယ္တိုင္ခံယူေနတာပါ။ အဲေတာ့ က်ေနာ္ ေကာက္ခ်က္ခ်လိုတာက တရားလိုမပါပဲ ေရွ႕ေနခ်ည္းပဲ တရားစြဲလိုမရပါ။ (အမ်ိဳးသမီးအခြင့္အေရးကို ျငင္းပယ္ျခင္းလံုးဝမဟုတ္ပါ။ တန္းတူေရးသည္ မျဖစ္ႏိုင္ေသးေၾကာင္းမွ်သာပါ။)

    Posted by WinSg | 30/06/2010, 16:15
    • တခုေတာ့ ႀကိဳေျပာထားခ်င္ပါတယ္။ ဒီလို အေရးကိစၥေတြမွာ ကိုယ့္ဘာသာ ဘာမွန္း (ဘယ္ဘက္ကမွန္း) ေသခ်ာ မသိဘူးဆိုတာ။🙂

      ေသခ်ာတာေတြေတာ့႐ွိပါတယ္။
      ေယာက္်ားပကတိ ျဖစ္လို႔ရလည္း မျဖစ္ခ်င္ဘူး။ ႐ႈပ္လြန္းလို႔။ ဒီဘဝနဲ႔ အသားက်ေနရာက က်ားက်ားလ်ားလ်ားႀကီး ေျပာင္းေနလို႔ေရာ ျဖစ္မလား။ ေတြးၾကည့္တာနဲ႔တင္ စိတ္ကုန္တယ္။ ေနာင္ဘဝဆိုတာလဲ စိတ္ထဲသိပ္႐ွိလွတာ မဟုတ္ဘူး။ ေနာင္ခါလာ ေနာင္ခါေဈးပဲ သေဘာထားတယ္ (ဒီကိစၥနဲ႔ ပတ္သတ္ရင္ေျပာပါတယ္။ ေနာင္ဘဝ မိန္းမပဲ ဆက္ျဖစ္ရမယ္ဆုိလဲ သိပ္လြမ္းမေနဘူး။ ေယာက္်ားအျဖစ္ကို) အာေဝနိက ဒုကၡတခ်ိဳ႕ကို ဖယ္လို႔ရရင္ေတာ့ ဖယ္ခ်င္တယ္။

      ၁) ဦးေဆာင္႐ွာေဖြ ေကၽြးေမြးရမွာ
      ၂) ပုဆိုးခါးေတာင္းက်ိဳက္ လုပ္ရကိုင္ရမယ့္ေနရာ
      ၃) ရည္းစားစကား စေျပာရမယ့္ ေနရာမွာ

      မလဲခ်င္ဘူး။ လုပ္လည္း မလုပ္ခ်င္ဘူး အဲဒါေတြ။

      ဒါေပမဲ့ mining လို ဘာသာရပ္မ်ိဳးကို မရ ရေအာင္ တက္သြားတဲ့ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ အစိတ္ေက်ာ္က ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္အေၾကာင္းကို ၾကားဖူးေတာ့ သိပ္အားရမိတယ္။

      ဘုရားေပၚ မတက္ရလို႔၊ သိမ္ထဲမဝင္ရလို႔၊ ဘုရားျဖစ္ခြင့္မရလို႔ (ျဖစ္ခြင့္မရဆိုတာေတာင္ အမ်ိဳးသမီးဘဝနဲ႔သာ မရတာေနာ္။ ေဂါတမ အေလာင္းလ်ာက ဘုရားျဖစ္ဖို႔ စတင္ စိတ္ညြတ္လိုက္တဲ့ ဘဝဟာ အမ်ိဳးသမီး ဘဝလုိ႔ ဆိုတယ္။) ေတာ့ သိပ္ မလြမ္းေလာက္ဘူး။ ဒါအမွန္ေျပာတာ။

      ဒါေပမဲ့ မိုင္းနင္းလို ဘာသာရပ္မ်ိဴး မိန္းမေတြပဲ ေခၚတယ္ ဆိုတာမ်ိဳးေတာ့ မႀကိဳက္ဘူး။

      Posted by RITA | 01/07/2010, 07:36
      • ဟုတ္ကဲ့ သေဘာက်ပါေၾကာင္း။ က်ေနာ္တို႔ေျပာဆုိမိ သေလာက္ မိန္းကေလးေတြက ဒီအတိုင္းအတာ ေလာက္ပါပဲ။ Mining တင္မကပါဘူး။ USA မွာ မိန္းကေလးေတြ စစ္တိုက္လုိ႔ပါ ရေၾကာင္းပါ။ GI Jane ေလ။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္လို႔ စစ္မႈမထမ္းမေနရ ႏုိင္ငံမ်ိဳးေတြမွာ မိန္းကေလးေတြကို ထည့္သင့္မထည့္သင့္ ေဆြးေႏြးေနၾကတာလည္း ရွိေၾကာင္းၾကားမိပါတယ္။

        Posted by WinSg | 01/07/2010, 17:09
  20. ဟုတ္ ျပီ အဆုိ(၁)က စသြားရေအာင္။ အဲဒါကုိ ပုိစ့္တစ္ခု တင္ေပးပါလား။ ၀ုိင္းစဥ္းစားၾကတာေပါ့။

    ဘာသာစကားကုိ ဓေလ့ထုံးစံထဲထည့္ေျပာမိတယ္လုိ႔ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ေျပာလုိက္တာကုိ ဘယ္လုိနားလည္ရမလဲ။ ဒါဆုိရင္ အဲဒီစကားလုံးေတြကုိ ထည့္ေဆြးေနြးမလား။ ခ်န္ထားခဲ့မလား။ မိန္းမက က်ိဳက္ထီးရုိးကုိ ထိခြင့္ရျပီး ေရွ႔ကသြားခြင့္ရရုံနဲ႔ ျပည့္စုံျပီလား။ အျခားဘာအခ်က္ေတြ ထည့္ခ်င္ေသးလဲ။ ထည့္ျပီဆုိပါစုိ႔။

    ေထာက္ျပခ်င္တာကေတာ့ သူ႔ေရေျမေပၚမူတည္ျပီး ထည့္မွာလား၊ ကိုယ့္ေရေျမကုိယ့္အစဥ္အလာကုိ မူတည္ျပီးျပင္ဆင္မွာလား။ ဘယ္သူ႔ေရေျမကုိ မူတည္ျပီး စဥ္းစားမွာလဲ။ ဂလုိဘယ္လုိက္ေဇးရွင္းကုိ အဓိက ထားမလား။ ယဥ္ေက်းမႈေတြ ထိန္းသိမ္းမလား။ လုံးလုံးစြန္႔ပစ္မလား။ အေရွ႔တုိင္းကုိယူမလား။ အေနာက္ကုိယူမလား။ အက်ိဳးကမ်ားမလား။ အျပစ္ကမ်ားမလား။

    စသည္ျဖင့္ စသည္ျဖင့္…

    ေရကန္တစ္ကန္ကုိ ၾကည့္ရင္ မုဆုိးက သားေကာင္ေရေသာက္ဆင္းမဲ့ဟာကုိ ျမင္မယ္။ တံငါက ငါးဖမ္းမဲ့ေနရာကုိ ျမင္မယ္။ ကုိယ္ထင္တာကုိယ္ေျပာေနမယ့္အစား ဘယ္ဒင္းက အလုပ္ျဖစ္သလဲ စိတ္ကူးနဲ႔ ေျပာဆုိၾက၊ လက္ေတြ႔စမ္းၾကည့္ၾကပါေစလား။

    Posted by အလွတရား | 30/06/2010, 16:25
  21. အဆုိ(၁)ကုိေျပာလုိ႔ က်န္တဲ့အဆုိေတြကုိ ခ်န္ထားခဲ့မယ္လုိ႔ မရွိပါဘူး။ တစ္ခုခ်င္းသြားရင္ ပုိရွင္းမလားလုိ႔ အၾကံျပဳတာပါ။ သေဘာအတုိင္းဆုံးျဖတ္ပါ။ ျပီးေတာ့လဲ စာေရးသူအေနနဲ႔ တခ်ိဳ႔အခ်က္အလက္ေတြကုိ ပုိျပီးတာ၀န္ယူဖုိ႔လုိမယ္။

    ဥပမာအားျဖင့္ က်ဳိက္ထီးရုိးမတက္ရ အခ်က္ကုိ ကုိင္စြဲမယ္ဆုိရင္ “က်ဳိက္ထီးရိုးဘုရားမွာလဲ တံတားေလးကေန ေစတီေတာ္ဘက္သို႔ မသြားရတာကေတာ့ ေစတီေတာ္ရဲ႕၀န္းက်င္က က်ဥ္းတယ္။ အကာအရံလဲမရွိတဲ့အတြက္ အားငယ္ၿပီးေၾကာက္တတ္တဲ့ အမ်ဳိးသမီးမ်ားနဲ႔မသင့္ေလ်ာ္ဘူး၊ မူးေမာ္ၿပီး လိမ့္က်မွစိုးတဲ့အတြက္ အႏၱရာယ္မ်ားလွတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ တားျမစ္ထားတာျဖစ္တယ္၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ားေစတီေတာ္ရင္ျပင္နားအထိ လာေရာက္ရွိခိုးတာကို နတ္မ်ားက မႀကိဳက္လို႔ တားျမစ္တာ မဟုတ္ပါဘူးလို႔ ၁၂၇၇ ခုႏွစ္က က်ဳိက္ထီးရုိးေစတီေတာ္မွာ အုပ္ခ်ဴပ္တဲ့ ဆရာေတာ္ဦးအာဒိစၥက ေျပာပါတယ္။” ဆုိတဲ့

    အခ်က္တစ္ခ်က္ကုိ ၾကားဖူးထားဖုိ႔ သင့္မယ္။ light of dhamma ဘေလာ့ဂ္ရွင္ ျမိတ္ကဆရာေတာ္ ဦးေကာ၀ိဒ မွတ္သားထားတာပါ။

    ေနာက္တစ္ခ်က္ အေနနဲ႔ အသုံးအႏႈန္းတစ္ခ်ိဳ႔ကုိ ေရွးရုိးဆန္ေပးရင္ ပုိေကာင္းမယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ေယရႈခရစ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အလႅာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ငနဲသားတုိ႔ ဆရာသမားတုိ႔လုိ႔ ေခၚတာမ်ိဳးကုိ သေဘာမက်ပါဘူး။ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ ဒီလုိေခၚရင္ မသင့္ဘူးလုိ႔ မွတ္တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ေလးစားသမႈအရ ဆုိပါစုိ႔။ အဲဒါေၾကာင့္ စာေရးသူေရးထားတဲ့ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရဲ႔ နာမ္စားအျဖစ္ “ကုိယ့္ဆရာက” လုိ႔ သုံးထားတာကုိ ေတာ့ စိတ္မေကာင္းစြာနဲ႔ ကန္႔ကြက္ရပါတယ္။

    Posted by အလွတရား | 30/06/2010, 16:44
    • ဟုတ္ပါတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႕ ေလးစားသမႈေတာ့ရွိသင့္ပါတယ္။ “ကုိယ့္ဆရာ” ဆုိတဲ့ အသံုးကို လံုး၀ ကန္႕ကြက္ပါတယ္။ စာဖတ္ေနတဲ့ သူေတြ အမ်ားၾကီးပါ။ “ႏႈတ္တစ္ရာ စာတစ္လံုး”တဲ့ စကားလံုး အသံုးေၾကာင့္ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ စိတ္ဓါတ္ကို ေပၚလြင္ေစပါတယ္။

      Posted by MayThandar | 02/07/2010, 16:51
  22. ဦးဥာဏိႆရကုိ ပုိ႔ၾကည့္ပါဆုိတဲ့အခ်က္ကုိ ဦးဥာဏိႆရမက ဘယ္သူျဖစ္ျဖစ္လုိ႔ဆုိေတာ့ အံ့ၾသတယ္။ ဘာသာတရားအေၾကာင္း ေျပာရင္ သက္ဆုိင္ရာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႔ interpretation ကုိ လည္း အေလးအနက္ထား သုံးသပ္ရမွာပဲေလ။ ေဆြမ်ိဳးေတြ ဟုိမုန္းနဲ႔ပတ္သက္ျပီး ေရာဂါျဖစ္ရင္ ကုိယ္ဘယ္ေလာက္ဖတ္ထားတဲ့ ဆရာ၀န္ပဲျဖစ္ျဖစ္ endocrinologist ရဲ႔ opinion ကုိ အေလးအနက္ထား သုံးသပ္ရမွာပဲ။ ဒီေလာက္ကုိ ရွင္းတယ္ မွတ္ပါတယ္။

    Posted by အလွတရား | 30/06/2010, 16:53
  23. religious studies ဆုိတာ ကမၻာ့တကၠသိုလ္ႀကီးေတြမွာ အခုိင္အမာရွိတဲ့ ဘာသာရပ္ေတြျဖစ္တယ္။ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြလဲ သြားသင္ေနၾကတာပဲ။ ပီးေတာ့ ဗမာျပည္ မႏၲေလး ပခုကၠဴမွာ သီတဂူတပါးထဲ ဆရာရယ္လုိ႔ရွိတာမွုတ္ဘူး။ ပီးေတာ့ ျမန္မာျပည္က ဘာသာေရးက်မ္းဂန္သင္နည္းဟာ အာဂုံေဆာင္အနက္ဖြင့္တာေလာက္ပဲ သန္တာမုိ႔ ေခတ္မီတယ္ရယ္လုိ႔ အရွင္အာဒိစၥ ေတာင္ၿမိဳ႕ဆရာေတာ္တုိ႔ေခတ္ကထဲက မသတ္မွတ္ဘူး။ ဘာသာေရးစာေပမွာ လူဝတ္ေၾကာင္ေတြ လူထြက္ႀကီးေတြ စဝ္ထြန္းမွတ္ဝင္းလုိ ႏိင္ငံျခားျပန္ပညာရွင္ေတြက႑ဟာလဲ ဘုန္းႀကီးမ်ားနဲတူ အေရးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးက ဘာသာေရးမွာ ေျပာပုိင္ခြင့္အရွိဆုံးဆုိတာ အလယ္ေခတ္ ဗာတီကန္နဲ႔ အခုေခတ္ ေမာ္လဝီေတြ အျမင္မ်ိဳးပဲ။

    Posted by Bo Bo | 30/06/2010, 17:08
  24. ဒါလည္း ရွင္းတယ္ေလ။ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာမွာ ကၽြမ္းက်င္တဲ့ ပညာရွင္တစ္ပါးလုိ႔ ယူလုိက္ေပါ့။ ဘုိဘုိက ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးတည္း ေျပာပုိင္ခြင့္မရွိဘူးလုိ႔ ေျပာေပမယ့္ သက္ဆုိင္ရာ ကၽြမ္းက်င္သူ ပညာရွင္ကုိ အေလးထားရမယ္ဆုိတဲ့အခ်က္ကုိ မေၾကပ်က္ေစပါဘူး။ ျဖည့္စြက္ေပးလုိက္တာပဲ ျဖစ္သြားတယ္။ စစ္တုိက္ခ်င္ရင္ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ရဲ႔ သုံးသပ္ခ်က္ကုိ အေလးထားရတာပဲ။ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္မွာမွ အေရွ႔အလယ္ပုိင္းကၽြမ္းက်င္တဲ့ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္လား၊ အာရွဘက္ကုိ ကၽြမ္းက်င္တဲ့စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္လား၊ ေလတပ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္လား၊ ေရတပ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္လား၊ စတာေတြေပၚမူတည္ျပီး သူတုိ႔အျမင္ေတြအေပၚ ဂရုျပဳတာခ်င္း ကြာရတာပဲ။ မိမိအေနနဲ႔ ေမးျမန္းစရာရွိလာခဲ့ရင္ စာတတ္တဲ့ပညာရွင္ခ်င္းတူရင္ အက်င့္သီလခ်င္းေရာ ၀ိနိစၧာဥာဏ္ခ်င္းေရာ စိတ္၀င္စားတတ္တာေတြေရာ ဘယ္ပညာရွင္က သင့္ေလ်ာ္မလဲ စဥ္းစားေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဦးဥာဏိႆရျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္သူျဖစ္ျဖစ္ဆုိတဲ့ အသုံးကုိ အံ့ၾသဖုိ႔ လုိတယ္ဆုိတာကို သေဘာေပါက္ျပီ ထင္ပါတယ္။ ဗမာဘုန္းၾကီးေတြ စာသင္တာ ေခတ္မမီဘူးဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိေတာ့ သတိထားေျပာဖုိ႔ လုိလိမ့္မယ္။ ခုေခတ္ထိလားလုိ႔ ျပန္ေမးရမလုိပဲ။ ဘယ္သူေတြပါတုန္းလုိ႔ ေမးရမလားပဲ။ ဆင့္ကြဲအျငင္းပြားစရာ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီတြင္ တန္ပါေတာ့။ အဆုိတစ္ကုိပဲ ျပန္စၾကပါ။

    Posted by အလွတရား | 30/06/2010, 17:30
  25. ဘုိဘုိက အဲဒီဘက္ကုိ ေဆြးေႏြးခ်င္ရင္ ေနာက္တစ္ဆင့္သြားပါ။ ဂ်င္ဒါကိစၥက ဘယ့္ႏွယ္ေရာက္လာတာျပန္တုန္း။ က်ဳပ္တုိ႔ေျပာေနတာ ဘိကၡဳနီ၀ိနည္းနဲ႔ ၀ိနိစၦယမွတ္တယ္။ အန္ဂ်ီအုုိလုပ္ေနတဲ့ အၾကီးစားၾကီးလုိ႔ေျပာတာကေတာ့ ပုဂၢိဳလ္ေရး အာဃာတပဲေလ။ ျမိဳသိပ္ထားပါ။ ထုတ္မျပပါနဲ႔။

    ပညာရွင္ေတြအျမင္ကို အေလးထားရမွာကုိေတာ့ ျငင္းမရဘူးမွတ္တယ္။

    Posted by အလွတရား | 30/06/2010, 17:48
    • ဘဝင္မက်ဆံုး အခ်က္တခု ႐ွိပါတယ္။

      “ၿမိဳသိပ္ထားပါ။ ထုတ္မျပပါနဲ႔” ဆုိတာပဲ။

      ကြန္မန္႔႐ွင္က မဆိုင္တာေတြ ဝင္မေျပာေစခ်င္တဲ့ သေဘာ ေျပာေနေပမယ့္ မဆိုင္ဘူးထင္ရတာကို ဆြဲယူၿပီး ေျပာခ်လိုက္ပါရေစဦး။

      အဲဒီလို သေဘာထားမ်ိဳးေတြ ႐ွိေနသေ႐ြ႕ ဗမာျပည္ဟာ ဘယ္သူလာလာ ဘယ္သူတက္တက္ ဘာစနစ္ေကာက္တင္တင္ ေ႐ွ႕မေရာက္ဘူး။ တေနရာတည္းမွာပဲ တဝဲဝဲလည္ေနမယ္။ ေသခ်ာတယ္။

      Posted by RITA | 01/07/2010, 01:09
  26. စာေရးသူေပးခ်င္တဲ့ လမ္းေၾကာင္းကုိ က်ေနာ္မ်က္ေျခမျပတ္ပါ။ ဥာည့္နက္လုိ႔ ျပန္ပါျပီ။ ေနာက္ေန႔ဒီအခ်ိန္က်မွ ၀င္ေရာက္ေဆြးေႏြးပါမယ္။

    Posted by အလွတရား | 30/06/2010, 17:50
  27. ဒီေခါင္းစဥ္က စကထဲက ဂ်င္ဒါနဲ႔ ဘာသာေရးအခြင့္အေရးကိစၥပဲ။ ဘိကၡဴနီကုိဘာလုိ႔ ဒီေလာက္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ခဲ့သလဲဆုိတာ ေျပာေနၾကတာ။

    အန္ဂ်ီအုုိလုပ္ေနတဲ့ အၾကီးစားၾကီးလုိ႔ေျပာတာမဟုတ္ဘူးလား။ သူ႔လုိကမၻာသိ လူေရးလူမွုလုပ္ေနသူေတာင္ ဂ်င္ဒါကိစၥ သိဘုိ႔ခက္တယ္ေျပာတာ။ ဒုကၡ။ မနာလုိရေအာင္ က်ဳပ္ကဘုန္းႀကီးလဲမဟုတ္၊ အန္ဂ်ီလဲမအုိ။ က်ဳပ္အေမက သူ႔ေဆးရုံမွာ ကုသုိလ္ျပဳေနတာ။

    ပညာရွင္ေတြအျမင္ကို အေလးမထားဘူး မေျပာေပါင္၊ ဘယ္သူမဆုိ သုတပညာနဲ႔ျပည့္စုံပီး က်ိဳးေၾကာင္းတက်ေဆြးေႏြးတတ္ရင္ ဒီလုိကိစၥေတြ ဝင္ေျပာႏုိင္ရမွာေပါ့။ သီတဂူေျပာတုိင္း အဟုတ္မွတ္ရမွာလား။ ဘုန္းႀကီးက ဘုရားမွမဟုတ္တာ အကုန္သိရေအာင္။

    Posted by Bo Bo | 30/06/2010, 18:17
  28. နံပါတ္ ၃ အခ်က္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ နည္းနည္းေျပာခ်င္ပါတယ္။
    က်ေနာ္လည္း ေျပာခ်င္ေတာ့ ဖတ္ၿပီး စဥ္းစားၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာရဲ့ impurities ဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေရွးက အေတာ္ေလးေျပာခဲ့တာေတြရွိပါတယ္။ ရွင္ဥကၠဌတို႔လည္းပါပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေထရဝါဒဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ ဒီကိစၥက တရားဝင္ ေဆြးေႏြးလို႔မရပါ။ ဘာေၾကာင့္ဆိုေတာ့ ဒီက်မ္းစာေတြကို ဘုရားေဟာအျဖစ္ လက္မခံရင္ ေထရဝါဒအမည္တပ္ခြင့္မရွိေတာ့ပါ။ ဘုန္းဘုန္းတို႔ကို ေမးရင္လည္း ႏွာေစးေနတာ မ်ားပါတယ္။ အားလံုးလည္းသိၾကတဲ့အတိုင္း ေထရဝါဒရဲ့ အေျခခံေတြ အမ်ားစုက သီရိလကၤာကပါ။ ဗုဒၶဘာသာက အႏၵိယနဲ႔ နီေပါမွာ ေပၚတာ။ အဲဒီေတာ့ ေထရဝါဒကေန နည္းနည္းအျပင္ထြက္ ေျပာမွျဖစ္မယ္။

    “ဗုဒၶဘာသာရဲ့ ျမစ္ဖ်ားခံရာ”
    သမိုင္းကိုျပန္ၾကည့္ရင္ ဗုဒၶဘာသာဟာ Sramana လႈပ္ရွားမႈရဲ့ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုျဖစ္တယ္ဆိုတာ ျငင္းလုိ႔မရႏိုင္ပါ။ Sankarit နဲ႔ Parli ဘာသာစကားအေျခခံ၊ သံသရာ နဲ႔ ကံအက်ိဳးအယူအဆ၊ ေလာကကလြတ္ေျမာက္လမ္းကို ရွာေဖြျခင္း (spiritual development and liberation)၊ ကသုိဏ္း၊ စ်ာန္၊ ကမဌာန္း၊ အသက္ဇီဝကို တန္ဖိုးထားျခင္း စတာေတြက ထပ္တူနီးပါတူညီပါတယ္။ အဓိကဘာသာႀကီးႏွစ္ခုက Jainism နဲ႔ Buddhism ပါ။ ထူးအိမ္သင္သီခ်င္းထဲပါတဲ့ မဟာဝီရဆိုတာ Jain ကဘုရားတစ္ပါးပါ။ Jain ကေနာက္အက်ဆံုး 6 century BC မွာ စတင္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာက BC450 ခန္႔လုိ႔ဆိုရပါမယ္။ ဆိုေတာ့ Jain က အမ်ားႀကီးေစာပါတယ္။ ရုပ္တုေတြရဲ့ မုျဒာေတြကစလို႔ အေျခခံအေတြးအေခၚေတြအဆံုးမွာ Jainism နဲ႔ Buddhism တူေနတာေတြအမ်ားႀကီးပါ။ ဒီေတာ့ ဒီက်မ္းစာေတြထဲက အေၾကာင္းအရာေတြဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာ တစ္ပါးတည္းကေန ေဟာထားတာ မဟုတ္။ ဗုဒၶတရားေတြအေပၚ ေခတ္ရဲ့ လႊမ္းမိုးမႈလည္း မေသးလွေၾကာင္း ေတြ႕ရမွာပါ။ က်မ္းစာထဲမွာလည္းပါတဲ့ ဒုကၡစရိယာ ေျခာက္ႏွစ္ေလာက္ဟာ ဒီအေတြးအေခၚေတြ က်င့္စဥ္ေတြနဲ႔ ျဖတ္သန္းရတာပါ။

    “ဗုဒၶဘာသာ ကြဲျပားစီးဆင္းပံု”
    Wikipedia မွာ Buddhism Timeline ဆိုတဲ့ေနရာမွာၾကည့္ရင္ BC 250 ေလာက္မွာ ပင္မ
    Old school ကေနခြဲျဖာၿပီးထြက္ခဲ့တဲ့ ဂိုဏ္းသံုးခုရွိပါတယ္။ Theravada, Greco, Silk Road Buddhism လို႔ဆိုပါတယ္။ Mahayana နဲ႔ Vajrayana၊ Tibetan စတဲ့ အခက္အျဖာေတြက ေနာက္က်ပါတယ္။ အဲဒီဂုိဏ္းေတြရဲ့ အယူေတြ ဘယ္ေလာက္ေထြျပားၾကမယ္ဆိုတာ မွန္းၾကည့္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ ေထရဝါဒက ေတာင္ဖက္သီရိလကၤာနဲ႔ အေရွ႔ေတာင္အာရွကို ပ့်ံႏွံ႔လာၿပီး က်န္ႏွစ္ခုက အလယ္အာရွကို သြားပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ဆိုခဲ့ပါ ဂိုဏ္းသံုးခုဟာ ပင္မ ဗုဒၶေက်ာင္းေတာ္ကေန အေစာဆံုး ခြဲျဖာခဲ့တယ္ဆိုတာပါပဲ။ အဲဒီဂိုဏ္းေတြရဲ့ အယူေထြျပားမႈဟာလည္း သူတို႔ေတြ ရွင္သန္ရာ ေခတ္နဲ႔ ႏိုင္ငံယဥ္ေက်းမႈေတြနဲ႔ မကင္းတာ အေသအခ်ာေပါ့။

    အဲဒီေတာ့ ခ်ဳပ္ရရင္ ဗုဒၶဘာသာပင္ရင္းကိုယ္တုိင္ေတာင္ သူျဖစ္တည္ရာ ေခတ္ရဲ့လႊမ္းမိုးမႈကို ခံရရင္ ဒီေန႔ေခတ္မွာ က်မ္းစာထဲကအတိုင္း အားလံုးျဖစ္ရမယ္ဆိုတာ သဘာဝက်ပါသလား။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ဂိုဏ္းေလးဂိုဏ္းကြဲခဲ့တဲ့ထဲမွ ေထရဝါဒက်မ္းစာတစ္ခုသာ ဘုရားေဟာအမွန္ဆိုတာကလည္း ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ရွိပါသလား။

    Posted by WinSg | 30/06/2010, 18:32
  29. Please bear with me for a few hours before I put another post.
    Thank you.

    Watote

    Posted by watote | 30/06/2010, 18:48
  30. က်ဳိက္ထီးရိုးဘုရားမွာလဲ ေစတီေတာ္ဘက္သို႔ မသြားရတာကေတာ့ ေစတီေတာ္ရဲ႕၀န္းက်င္က က်ဥ္းတယ္။ အကာအရံလဲမရွိတဲ့အတြက္ အားငယ္ၿပီးေၾကာက္တတ္တဲ့ အမ်ဳိးသမီးမ်ားနဲ႔မသင့္ေလ်ာ္ဘူး၊ မူးေမာ္ၿပီး လိမ့္က်မွစိုးတဲ့အတြက္ လို႕ဆိုတဲ့ အေတြးအေခၚဟာ ကြၽန္ေတာ္အေနနဲ႕ေတာ့ ဘယ္လိုမွလက္မခံႏိုင္ပါ။ မူးေမာ္တက္တဲ့ အထဲမွာ ေယာက္က်ားသားေတြလည္း အမ်ားၾကီးရွိတက္သလို ေယာက္က်ားေတြထက္ ပိုျပီး သတိၱေကာင္းတဲ့ မိန္းမသားမ်ား ဒုနဲ႕ေဒးရွိပါတယ္။ ေရႊတီဂံုဘုရားမွာ မိန္းမ မသြားရတဲ့ ေနရာတို႕၊ သိမ္ထဲကို မိန္းမ မဝင္ရတာတို႕ တားျမစ္ထားတာနဲ႕ ပိုျပီးတူပါတယ္။ လူလူခ်င္း အတူတူ ဒီလိုေနရာေလးေတြ သြားတာေတာင္ မိန္းမ မို႕လို႕သြားခြင့္မရွိဘူးဆိုတာကိုေတာ့လက္မခံႏိုင္တာပါ။ သူတို႕အေနနဲ႕ ဘာမွလုပ္လို႕မရတဲ့ ေမြးရာပါ မိန္းမျဖစ္ေနတာတခုထဲနဲ႕အႏွိမ္ခံေနရတာကို ေထာက္ျပတာပါ။

    Posted by မ်ိဳးေဇယ်ာဦး | 30/06/2010, 23:32
  31. ေန႔တိုင္းနီးပါး ေရာက္ပါတယ္။ အျငင္းပြားဖြယ္ ျဖစ္တဲ့ စာေတြ တင္တဲ့အခါမွ ဘာမွ မေျပာဘဲ ေပ်ာက္ေနတယ္လို႔ ထင္မွာစိုးလို႔ ၀င္ေရးလိုက္တယ္။

    1. ျမန္မာျပည္ အပါအ၀င္ တစ္ကမာၻလံုးမွာ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ မလိုလားအပ္တဲ့ ခြဲျခားမႈေတြ ႐ွိကို ႐ွိေသးတယ္။ (ေယာက္်ား၊ မိန္းမတင္မက၊ အျခားအျခားေသာ မလိုလားအပ္တဲ့ ခြဲျခားမႈေတြလည္း တစ္ပံုတစ္ပင္။) ဘယ္အခ်ိန္မွာမွ ဒီလို မေကာင္းတဲ့ ခြဲျခားမႈေတြ လံုး၀ဥႆံု ပေပ်ာက္မလဲဆိုရင္ ဘယ္ေတာ့မွ လံုး၀ဥႆံုေတာ့ မေပ်ာက္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ အားလံုးဟာ အဲဒီ လံုး၀ဥႆံု ပေပ်ာက္ေရးကိုပဲ (ေရာက္မွာ မဟုတ္ေပမယ့္) ဦးတည္ၿပီး သြားသင့္တယ္။

    2. က်ား/မ မေကာင္းတဲ့ ခြဲျခားဆက္ဆံမႈ ဘယ္ေလာက္ဆိုးတယ္ ဆိုတာကို တိုင္းတာတဲ့ အၫႊန္းကိန္း index ႐ွိ/မ႐ွိ သိခ်င္ပါတယ္။ Quantitative မဟုတ္ရင္ေတာင္ အနည္းဆံုးေတာ့ qualitative သေဘာမ်ိဳး ႏိႈင္းယွဥ္ တိုင္းတာတဲ့ အၫႊန္းကိန္း မ႐ွိဘဲ/မသံုးဘဲ ဘယ္ႏိုင္ငံက ဘယ္ေလာက္ ဆိုးတယ္ဆိုၿပီး ေျပာရတာ အင္မတန္ လက္ေပါက္ကပ္တယ္၊ သိသာလြန္းတဲ့ ႏိုင္ငံ နည္းနည္းေလးက လြဲလို႔။

    3. လူမ်ားစု လက္ခံထားတဲ့ က်မ္းဂန္လာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ (cannonical Theravada Buddhism) မွာလည္း က်ား/မ ခြဲျခားမႈ ႐ွိတယ္။ ဗုဒၶက တကယ္ေဟာခဲ့သလား မေဟာခဲ့သလား ဆိုတာကေတာ့ ေနာက္တစ္ပိုင္းပဲ။ ေဂါတမ ဗုဒၶသာ အခုေခတ္မွာ ႐ွိေသးရင္ သူခ်ခဲ့တဲ့ ၀ိနည္းတခ်ိဳ႕ကို ျပန္ျပင္ေပးမလား မျပင္ဘူးလား ဆိုတာလည္း ေနာက္တစ္ပိုင္းပဲ။ စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းတယ္။ ဘိကၡဴ၊ ဘိကၡဴနီမ ဥပဇၨာယ္ (စာလံုးေပါင္းမွားရင္ ျပင္ေပးၾကပါ) ဆရာ/ဆရာမ အေရအတြက္ ကြာတာ၊ ဘိကၡဴဆီမွာ သြားသြားၿပီး သတင္းပို႔ေနရတာေတြဟာ ဘိကၡဴနီမ သာသနာ အားေကာင္းလာဖို႔ jump start လုပ္တဲ့အေနနဲ႔ ပညတ္ၿပီးရင္ သင့္ေတာ္တဲ့ အခ်ိန္တစ္ခု ေရာက္လာရင္ ဘိကၡဴ၊ ဘိကၡဴနီမ ပူးတြဲနာယက အဖြဲ႕တစ္ခုကေန ဆံုးျဖတ္ၿပီး ပယ္ဖ်က္ေပးသင့္တယ္။ ဒီလို ပညတ္ခ်က္မ်ိဳးကို ၀ိနည္းလို႔ ေခၚမေခၚ မသိပါ။ ၀ိနည္းလို႔ ေခၚတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ၀ိနည္းကို ျပင္ဖို႔ ေျပာတာ အမ်ားက လက္ခံလိမ့္မယ္ မဟုတ္။ ၀ိနည္း ျပင္တာကလည္း အင္မတန္ အႏၲရာယ္ ႀကီးသကိုး။ ဒီလို ဘိကၡဴ/ဘိကၡဴနီမ ဥပဇၨာယ္ ဆရာ အေရအတြက္မတူတဲ့ ပညတ္ခ်က္ (၀ိနည္း) မ်ိဳးကို ျပင္ခ်ိန္တန္ရင္ ျပင္ရမယ္လို႔ ယူဆေပမယ့္၊ ၀ိနည္းကို ေခတ္နဲ႔ လိုက္ေအာင္ ျပင္ရင္း ျပင္ရင္းနဲ႔ ေဂါပကအဖြဲ႕က ဘုန္းႀကီးေတြ ရန္ပံုေငြ တိုးပြားေအာင္ ေငြတိုးခ်ၿပီး ကိုယ္တိုင္ စီမံခန္႔ခြဲတာတို႔၊ စေတာ့ေစ်ကြက္ ထဲ ၀င္ကစားတာတို႔ေတြ လုပ္ကုန္ရင္ေတာ့ မႀကိဳက္ဘူး။ ၀ိနည္း ျပင္မယ္ဆိုလည္း ဘယ္ေနမွာစၿပီး ဘယ္ေနမွာ ရပ္မလဲဆိုတာ ၾသဇာ၊ သိကၡာ၊ ပညာ ႀကီးမားၿပီး အေျမာ္အျမင္႐ွိတဲ့ ရဟန္းပညာ႐ွိ၊ လူပညာ႐ွိေတြ ပူးေပါင္း ဆံုးျဖတ္သင့္တယ္လို႔ ယူဆတယ္။

    4. ျမန္မာျပည္မွာ (ဘိကၡဴနီ သာသနာ ေခၚသလား၊) အမ်ိဳးသမီး ရဟန္း(မ) သာသနာ ထြန္းကားသင့္သေလာက္ (ဒါမွမဟုတ္ လံုး၀) မထြန္းကားတာကို စိတ္မေကာင္းပါ။ ရဟန္း ႐ွင္လူ အားလံုးမွာ တာ၀န္႐ွိတယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။

    5. ဘုန္းႀကီး တရားေဟာရင္ ဒကာႀကီးေတြက ေ႐ွ႕ကေနၿပီး၊ ဘိကၡဴနီမ တရားေဟာရင္ ဒကာမႀကီးေတြက ေ႐ွ႕ကေန နာမယ့္ ေန႔ကို ျမင္ခ်င္ပါတယ္။ ေ႐ႊတိဂံု ဘုရား အထက္ပစၥယံကို ဒကာႀကီးေတြနဲ႔ ဒကာမႀကီးေတြ တစ္လွည့္စီ အခ်ိန္ခြဲၿပီး (မနက္ပိုင္း/ညေနပိုင္း၊ ဒါမွမဟုတ္ ဒီေန႔/ေနာက္ေန႔) တက္ႏိုင္မယ့္ေန႔ကို ျမင္ခ်င္ပါတယ္။ (အမ်ားစုက ဆန္႔က်င္ဘက္ လိင္ကို စိတ္၀င္စားတတ္လို႔ အဲဒီ အေမွာင့္ distraction ကို ဖယ္တာ။) လူမ်ိဳးေရးမွာ discrimination ေရာ၊ segregation ေရာကို ဆန္႔က်င္ေပမယ့္ ရဟန္း/ရဟန္းမ သာသနာမွာ discrimination ကိုဆန္႔က်င္ၿပီး၊ segregation ကိုေတာ့ ကိစၥေပၚမူတည္ၿပီး (case by case) ခြင့္ျပဳသင့္ရင္ ခြင့္ျပဳရမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ မဟုတ္ရင္ အဓိကရည္႐ြယ္ခ်က္ ေပ်ာက္ကုန္မယ္။ (Otherwise, it’ll defeat the purpose.) ဆိုလိုတာက ဘိကၡဴ၊ ဘိကၡဴနီမ မခြဲျခားေရးေၾကာင့္ ဘိကၡဴေရာ၊ ဘိကၡဴနီမေရာ တစ္ေက်ာင္းတည္း သီတင္းသံုးလည္း ကိစၥမ႐ွိဘူး၊ ကိုယ္သိကၡာ ကိုယ္လံုရင္ ၿပီးတာပဲ လို႔ ေျပာလာခဲ့ရင္ေတာ့ သေဘာမတူပါဘူး။ (အခု မွတ္ခ်က္ ထားခဲ့သူေတြေရာ၊ ေရးသူေတြ ထဲမွာပါ အဲဒီလို ေျပာတဲ့လူ မပါပါဘူး။ ေျပာလာခဲ့ရင္လို႔ ေျပာတာပါ။)

    6. သာသနာေတာ္ႀကီး ၀မ္းေဖာ၀မ္းေယာင္ (႐ွင္ ဇနကာဘိ၀ံသ မိန္႔ခဲ့တဲ့ စကားလို႔ ထင္ပါတယ္) ျဖစ္ေနတာ မဟုတ္ဘဲ၊ အခုထက္ ပိုၿပီးထြန္းကားမယ့္ ေန႔ကို ျမင္ခ်င္ပါတယ္။ အခုေနာက္ပိုင္းမွာ ျမန္မာျပည္ ဗုဒၶသာသနာမွာ ထြန္းကားလာတာေတြ ႐ွိသလို၊ ဆုတ္ယုတ္သြားတာေတြလည္း ႐ွိေနတယ္ဆိုတာ အားလံုးလက္ခံလိမ့္မယ္ ထင္တယ္။

    7. မိန္းမက်င့္၊ မိန္းမႀကံ တို႔၊ ထမီ၀တ္ထားပါလားတို႔၊ အလကားေကာင္ အေျခာက္ႀကီးတို႔ စတဲ့ ခြဲျခားႏွိမ့္ခ်တဲ့ စကားမ်ိဳးကို ျမန္မာ အမ်ားစု မသံုးေတာ့မယ့္ ေန႕ကို ျမင္ခ်င္ပါတယ္။ ေဆးေက်ာင္း ၀င္ခြင့္အမွတ္၊ စက္မႈတကၠသိုလ္ ၀င္ခြင့္အမွတ္ေတြကို က်ား/မ မခြဲျခားဘဲ ေလွ်ာက္ထားသူ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ အရည္အခ်င္း၊ ဘာသာရပ္နဲ႔ ကိုက္ညီမႈ စတာေတြကိုပဲ ၾကည့္ၿပီး လက္ခံမယ့္ေန႔ကို ျမင္ခ်င္ပါတယ္။ (ဒါကေတာ့ ျပႆနာႀကီးထဲက ျပႆနာေလး ျဖစ္ေနေတာ့ ခက္ပါတယ္။)

    8. မဟာ ဖို ၀ါဒ၊ မဟာ မ ၀ါဒ၊ မဟာ လူမ်ိဳးႀကီး ၀ါဒ၊ မဟာ လူမ်ိဳးေလး ၀ါဒ၊ လူမ်ိဳး တိုင္းျပည္နဲ႔ ခ်ီတတ္တဲ့ သိမ္ငယ္စိတ္ (inferiority complex)၊ လူမ်ိဳး တိုင္းျပည္နဲ႔ ခ်ီတဲ့ မဟာ မ်က္ကန္း မ်ိဳးခ်စ္စိတ္၊ အဲဒါေတြ အားလံုး မေျပာပေလာက္တဲ့ အဆင့္ထိ ေလ်ာ့နည္း နိမ့္က်သြားမယ့္ ေန႔ကို ျမင္ခ်င္ပါတယ္။

    Posted by ပိုင္ (Pi) | 01/07/2010, 03:28
    • (မိန္းမက်င့္၊ မိန္းမႀကံ တို႔၊ ထမီ၀တ္ထားပါလားတို႔၊ အလကားေကာင္ အေျခာက္ႀကီးတို႔ စတဲ့ ခြဲျခားႏွိမ့္ခ်တဲ့ စကားမ်ိဳးကို ျမန္မာ အမ်ားစု မသံုးေတာ့မယ့္ ေန႕ကို ျမင္ခ်င္ပါတယ္)

      အင္း ဒီစာကို ဖတ္လုိက္ရေတာ့ ထူးဆန္းတာတစ္ခု စိတ္ထဲ ျဖစ္လာတယ္။ အဲဒီစကားလံုးေတြ ဆက္သံုးလို႔ ရဖို႔ ဆက္႐ွိေနေစခ်င္မိတာ။ ဘာလုိ႔ဆို ေယာက္်ားလို မက်င့္ မႀကံ မေျပာဆိုႏိုင္တဲ့ ငတိေတြကို အဲဒီစကားလံုးနဲ႔ နာေအာင္ ေျပာခ်င္လို႔။

      အဲဒီစကားလံုးကို အသံုးမက်တဲ့ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ကိုေျပာလိုက္လို႔ မိန္းမေတြက သူတို႔ကို ႏွိမ္တယ္ ဆိုတဲ့ sense ဝင္မလာဘူး (အနည္းဆံုးေတာ့ ကိုယ့္မွာ မဝင္ဘူး) သူတို႔ကို နာေအာင္ ေျပာလုိက္လို႔ ရတဲ့ စကားလံုးလို႔ပဲ sense ဝင္လာတယ္။

      အဲလိုသာ မသံုးၾကေတာ့ရင္ အဲလုိ အသံုးမက်တဲ့ ေယာက္်ားေတြကို ထိေအာင္ ေျပာဖို႔ စကားလံုးအသစ္ ထပ္႐ွာရမယ္။ အဲဒီလို ေျပာင္ေျမာက္ၿပီး အဲဒီလို စကားနဲ႔ တူညီစြာ သူတို႔ကို ထိေအာင္ ေျပာလို႔ရမယ့္ စကားလံုး အသစ္ေပါ့။

      ေနာင္လာ ေနာင္သား မိန္းမေတြ မိန္းမလို မိန္းမရ ကြယ္ရာ အတင္းေျပာၿပီး ကိုယ့္စကားကိုယ္ တာဝန္မယူရဲတဲ့ အသံုးမက်တဲ့ ေယာက္်ားေတြကို ေျပာဖို႔ စကားလံုးအသစ္ ဒီေန႔ကစလို႔ ႐ွာရေတာ့မယ္။

      စကားလံုးဆုိတာ စကားလံုးသက္သက္ပါပဲ။
      တခါတေလမွာ သူ႕အနက္အဓိပၸါယ္က သံုးသူရဲ႕ sense မွာ ေပၚမလာေတာ့ဘူး။ ဥပမာ – ကၽြန္ေတာ္၊ ကၽြန္မ။ ဒီလို သံုးၿပီး ေျပာလုိ႔ စိတ္ထဲမွာ ကၽြန္ ဆုိတဲ့ sense ဝင္မလာသလိုေပါ့။

      ႀကံဳလို႔ ေျပာရရင္ ခင္ဗ်ား ဆိုတာလည္း “သခင္ခင္ဗ်ား” ဆိုတာက လာတယ္ ဆိုတယ္။ ဒါေပမဲ့ ခင္ဗ်ား လုိ႔သံုးတာ ႐ိုင္းတယ္ဆိုၿပီး ဆတ္ဆတ္ခါတဲ့ လူလည္း ေတြ႕ဖူးတာပါပဲ။

      ကၽြန္မတစ္ေယာက္တည္း သေဘာကို ေျပာရရင္ေတာ့ ဒီလို စကားလံုးေတြ ေပ်ာက္ဖို႔ထက္ အဲဒီလို ေယာက္်ားလိုလို ေယာက္ျပားလုိလို အသံုးမက်တဲ့ စိတ္နဲ႔ သတၱဝါေတြ ေပ်ာက္သြားဖို႔က ပိုအေရးႀကီးတယ္လုိ႔ ထင္တယ္။

      Posted by RITA | 01/07/2010, 07:58
      • ငတိေတြကို နာေစခ်င္ရင္ တျခား နာမယ့္ စာလံုးေတြ သံုးလို႔ ရပါတယ္ဗ်ာ။ ဥပမာ မိန္းမက်င့္၊ မိန္းမႀကံလို႔ သံုးေလ့႐ွိတဲ့ အေျခအေနေတြ အမ်ားႀကီးထဲက လိမ္ညာေကာက္က်စ္တဲ့ ကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အေျခအေနအခ်ိဳ႕ဆိုရင္ “မိန္းမက်င့္၊ မိန္းမႀကံ” လို႔ ေျပာမယ့္အစား “စိဥၥမာဏဉာဏ္၊ စိဥၥမာဏႀကံ” လို႔ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ မဟုတ္ရင္ မိန္းမ ေစ်းက်လွပါတယ္။ ဒါဥပမာပါ။ ေနာင္ကို ငတိတစ္ေကာင္ေကာင္ကို နာေအာင္ ေျပာခ်င္စိတ္ ေပါက္လာရင္ ကၽြန္ေတာ္ ဘာေျပာမိလဲဆိုတာ ကိုယ့္ဖာသာ သတိထားၿပီး မွတ္ထားပါမယ္။ အစားထိုး စကားလံုးအတြက္ စာရင္းျပဳစုလို႔ ရတာေပါ့။😀

        Posted by ပိုင္ (Pi) | 02/07/2010, 02:00
      • ဟုတ္တယ္။

        ခုမွ အိုင္ဒီယာရလာတယ္။
        စိဥၥမာဏဉာဏ္၊ စိဥၥမာဏႀကံ က အဓိပၸါယ္ကေတာ့ နာစရာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ပါဠိလို ျဖစ္ေနေတာ့ sense အရ က သိပ္မထိ႐ွဘူး။ အဓိပၸါယ္နဲ႔ပဲ မလံုေလာက္ဘူး တကယ္ေတာ့။

        မိန္းမပ်က္က်င့္ မိန္းမပ်က္ႀကံ ဆုိရင္ ပိုေကာင္းမလား မသိ။ ေနဦး ဒီထက္ေကာင္းတာ စဉ္းစားဦးမယ္။

        ကိုယ္ေျပာတဲ့စကား ကိုယ္ ျပန္မ႐ွင္းဘဲ အိေညာင့္အိေညာင့္ ျဖစ္ေနတဲ့ ေကာင္ေတြအတြက္ တန္ရာတန္ရာျဖစ္ေအာင္။

        Posted by RITA | 02/07/2010, 03:28
      • ရီတာက ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ ေဆာ္ပေလာ္တီးတတ္တာပဲ။ ထြက္လာမွာပါ။ ထိထိမိမိ ရွိတာေလးေတြ ေတြ႔လည္းမ်ွဖုိ႔ မေမ့နဲ႔ဦးေနာ္.😀

        Posted by zizawa | 02/07/2010, 12:14
  32. ဆရာခင္ဗ်ား ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕အျမင္မ်ားကို ႐ိုး႐ိုးသားသားေရးတာပါ။
    ဆရာကိုတိုက္ခိုက္လိုစိတ္၊ေစာ္ကားေမာ္ကားျပဳလိုစိတ္မ်ားလံုး၀မရွိပါ။
    ဒါကိုလိပ္ျပာသန္႔စြာေျပာရဲပါတယ္။
    ကၽြန္ေတာ္နဲ႕ဆရာအျမင္မတူလို႔ျဖစ္မွာပါ။
    ကၽြန္ေတာ္စကားသာ အမွန္လို႔လည္းမထင္ပါဘူး ခင္ဗ်ာ။
    ကၽြန္ေတာ့္ရင္ထဲရွိသေလာက္ ကၽြန္ေတာ္တကယ္နားလည္သေလာက္ပဲေရးတာပါ။
    မွားတာမ်ားပါရင္လည္း သင္ၾကားေပးပါခင္ဗ်ာ။ဆရာ သင္ၾကားတာဟာ တကယ္ကိုကၽြန္ေတာ္
    လိုက္နာထိုက္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ယူဆရင္ ကၽြန္ေတာ့္အမွားကို ကၽြန္ေတာ္ျပင္ပါ့မယ္။
    ကတိေပးပါတယ္။ဆရာမွမဟုတ္ပါဘူး မည္သူမဆိုပါ။ကၽြန္ေတာ့္ကို ဆံုးမလို႔ရပါတယ္။
    ကၽြန္ေတာ္ဥာဏ္မီသေလာက္ လိုက္နာသင့္တယ္လို႔ ယူဆရင္လိုက္နာပါမယ္။

    ဆရာခင္ဗ်ား…-ေယာက်္ားမ်ားလည္း ကိုယ္လက္အဂၤါခ်ိဳ႕တဲ့ေနရင္လည္း ရဟန္းမခံလို႔မရပါဘူး ဆရာ။
    ကၽြန္ေတာ္ေျပာတဲ့ ေယာက္်ားနဲ႔မိန္းမခႏၶာကိုယ္ရဲ႕မတူပံုဆိုတာ အသားျဖဴျခင္း၊အသားမဲျခင္းလိုဆိုတာမ်ိဳးနဲ႔မဆိုင္ပါဘူးခင္ဗ်ာ။
    မိန္းမေတြမွာ ရာသီပန္းပြင့္ရတာေတြ၊ကိုယ္၀န္ရွိသြားႏိုင္တာေတြ၊ယုတ္မာေသာေယာက္်ားမ်ားရဲ႕
    အႏိုင္က်င့္ခံရမွာေတြေၾကာင့္လည္း လံုၿခံဳမူဆိုတာလိုပါတယ္။ေနာက္ဘယ္ေလာက္႐ိုးသားတယ္
    ေျပာေျပာ အခန္႔မသင့္ရင္အစြပ္စြဲခံရႏိုင္တာေတြရွိပါတယ္။(ဗုဒၶကသူကိုယ္တိုင္ေတာင္မွ မိန္းမနဲ႔
    ယိုးစြပ္ခံရပါတယ္။သူကိုယ္တိုင္လည္း အႀကိမ္ႀကိမ္အသက္ကိုလုပ္ႀကံခံရပါတယ္။
    သူ႔ရဲ႕တပည့္သာ၀ကအရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ဆိုတဲ့ ေယာက္်ားရင့္မႀကီးေတာင္မွ သူခိုးေတြ႐ိုက္တာ
    အ႐ိုးေတြေၾကၿပီးေသဆံုးခဲ့ရပါတယ္။)
    ေနာက္တခ်က္က အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဗုဒၶကအားလံုးနဲ႕ဆန္႔က်င္ဘက္အယူအဆအသစ္ကိုခ်ျပေနတာပါ။
    အသစ္ႀကီးကို ခ်ျပေနတာ။သူ႔ထက္ အစဥ္အလာႀကီးခဲ့တဲ့ အယူအဆေတြ၊ယံုၾကည္မူေတြ၊ကိုးကြယ္မူ
    ေတြဆိုတာ အံုးအံုးထလို႔ အမ်ားႀကီး။
    ဗုဒၶက ဒီအခ်ိန္မွာအားလံုးကိုေတာ္လွန္ေနရတာ။
    ဘယ္ေလာက္ရန္သူမ်ားမလည္း စဥ္းစားသာၾကည့္ၾကပါေတာ့။အိႏိၵယနဲ႕မိန္းမဆိုတာကလည္းၾကည့္ဦးေလ။
    အဲဒီလိုကာလမွာ မိန္းမဆိုတာကို ဘုရားက ေလာကရဲ႕အထူးစံျပပုဂၢိဳလ္ သံဂါဆိုတဲ့ အဖြဲ႕အစည္းထဲထည့္ရမွာေလ။
    အမ်ားအျမင္မွာလက္ညိူးထိုးစရာျဖစ္ေတာ့မွာေပါ့။မိန္းမပါလာၿပီဆိုကတည္းက သံဃာအဖြဲ႕အစည္းကို
    နဂိုကမွေျပာခ်င္ေနတဲ့လူေတြအတြက္ေတာ့ အႀကိဳက္ျဖစ္ေတာ့မေပါ့။
    ဒါေၾကာင့္လြယ္လြယ္နဲ႔လည္းမေပးပါဘူး။မေပးခ်င္မွေတာ့ အစကတည္းကမေပးယံုေပါ့။
    ဘုရားပဲ ေခါင္းေဆာင္ပဲ သူမေပးလည္းရပါတယ္။အရွင္အာနႏၵာေျပာမွေပးတာမဟုတ္ပါ။
    အရွင္အာနႏၵာဆိုတာ ဘုရားကိုဘုရားမျဖစ္ခင္ေနာင္ေတာ္ဘ၀ကတည္းက႐ိုေသလာတာပဲ ဘုရားၿပီးၿပီးပါတယ္။
    မေပးခ်င္ရတာပဲ။

    ေယာက္်ားသား ရဟန္းတစ္ေယာက္ေတာထြက္လို႔ ေတာထဲမွတရားသြားက်င့္လိုဘာမွေျပာၾကမွာ
    မဟုတ္ဘူးေလ။ဒါမ်ိဳးဆိုတာ ဗုဒၶမေပၚခင္ကတည္းကလည္းရွိခဲ့တာပဲ ျပႆနာမဟုတ္ဘူး။
    အဲ မိန္းမသားရဟန္းတစ္ေယာက္ေတာထြက္လို႔ကေတာ့ ေဟ့ ေဟ့ ေဟး။တက္လိုက္မယ့္ ျပႆနာ။
    ဒါေတြေၾကာင့္လည္းပါမွာပါ။ကၽြန္ေတာ္ခန္႔မွန္းၾကည့္တာပါ။
    -ဗုဒၶဘာသာမွာ မိန္းမေတြကို တန္းတူအခြင့္အေရးရွိမရွိေတာ့မသိဘူး မိန္းမမ်ားမွာလည္း ဘုရားဆုပန္ခ်င္ရင္ေတာင္ ပန္လို႔ရပါတယ္။ ဆုပန္တာပါဆုေတာင္း
    တာမဟုတ္ပါဘူး အရည္အခ်င္းေတြျဖည့္ရမွာပါ အလုပ္လုပ္ရပါမယ္။ဒီလိုအလုပ္လုပ္လို႔
    အရည္အခ်င္းျဖည့္လို႔မွ ပါရမီျပည့္ရင္ အရည္အခ်င္းျပည့္မီတဲ့ အခ်ိန္က်ရင္ ဘုရားျဖစ္မွာပါ။
    ကိုယ္တိုင္ေတာင္ ဘုရားျဖစ္ခြင့္ရမွေတာ့ ဘာမ်ားထပ္ေျပာဖို႔လိုေတာ့လို႔လည္း။(ဒါေပမယ့္
    ဘုရားက ဘုရားဆုပန္တာကိုအားမေပးပါဘူး။ေလာကအ႐ႈပ္ထုပ္ထဲကေနျမန္ျမန္ထြက္ခဲ့ဖို႔ပဲ အားေပးခဲ့ပါတယ္။ဘ၀ဆိုတာကိုမစင္နဲ႔ႏိႈင္းပါတယ္ နည္းနည္းေလးလည္းနံတယ္ မ်ားမ်ားႀကီးလည္းနံတယ္တဲ့)
    -ဗုဒၶဘာသာလို႔သာေျပာရတယ္ တကယ္ေတာ့ကိုးကြယ္မူဘာသာမဟုတ္ပါဘူး။
    ဗုဒၶဆိုတဲ့ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ေယာက္ကေျပာျပသြားတဲ့ အေၾကာင္းအက်ိဳးျဖစ္စဥ္ေတြ၊
    ဒီျဖစ္စဥ္ေတြရဲ႕သေဘာသဘာ၀ေတြပါ။ဒီျဖစ္စဥ္ေတြဟာ စက္၀ိုင္းပံုနဲ႔ႏိုင္းလို႔ရတယ္။
    လည္ပတ္ျခင္းသေဘာရွိတယ္။ဒီျဖစ္စဥ္ထဲမွာဆံုးစမရွိလည္ေနရတာဟာ
    ပင္ပန္းဆင္းရဲေစတယ္။ ဒီျဖစ္စဥ္ကေနလြတ္ေျမာက္သြားေအာင္လုပ္လို႔ရတယ္။
    လုပ္နည္းေတြ႔ထားတယ္။လုပ္နည္းကဒါကြ ဆိုၿပီးေတာ ့နည္းလမ္းခ်ျပသြားတာပါ။
    ဒီနည္းလမ္းအတိုင္းလုပ္ဖို႔ကေတာ့ မိမိနဲ႔သာဆိုင္ပါတယ္။
    ဒီနည္းလမ္းနဲ႕ေလ်ာက္သြားလို႔ လြတ္ေျမာက္မူကိုခံစားသိရၿပီဆိုရင္ေတာ့ဗုဒၶကသူကို
    နားလည္လိမ့္မယ္လို႔ေျပာပါတယ္။ဒါေပမယ့္ ဒါဟာအလကားေတာ့မရပါဘူး သူေျပာတဲ့အတိုင္း
    ေလ့က်င့္ရင္းေနထိုင္ရပါလိမ့္မယ္။အလုပ္သေဘာေဆာင္ပါတယ္။အလကားဆုေတာင္းေန႐ံုနဲ႕ေတာ့
    မရပါဘူးဆိုတာ အားလံုးနားလည္ပါတယ္။
    -လိေမၼာ္သီးတစ္လံုးရွိပါတယ္။
    အခြံကိုခြာၿပီး အထဲကအသားကိုစားလည္းရပါတယ္။
    အခြံကိုမခြာပဲအခြံနဲ႔အတူအသားကိုကိုက္ၿပီးစားမယ္ဆိုလည္းရပါတယ္။
    အခြံကိုခြာၿပီး အခြံကိုခ်ည္းပဲစားလည္းရပါတယ္။
    ဘာကိုမွမစားပဲလည္းေနလို႔ရပါတယ္။
    ကိုယ့္သေဘာပါ။
    ဗုဒၶကေတာ့ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာအပင္ပန္းအဆင္းရဲခံၿပီး လိေမၼာ္သီးနဲ႔တူတဲ့ ေလာကရဲ႕တကယ့္အမွန္တရား၊
    ဘ၀ရဲ႕ေက်းကၽြန္အျဖစ္မွ လြတ္လပ္ေရးဆိုတာကို ေပးခဲ့ၿပီးသြားပါၿပီ။အခုသူလည္းမရွိေတာ့ပါဘူး။
    သူကိုယ္စားသူ႔ရဲ႕ေတြ႕ရွိခ်က္ေတြ၊သင္ၾကားထားမႈေတြကို ေစာင့္ေရွာက္မယ့္သူ၊သင္ၾကားေပးမယ့္ ဗုဒၶရဲ႕မ်ဳိးဆက္ေတြကိုလည္းခ်န္ထားေမြးထုတ္ထားခဲ့ပါၿပီ။တာ၀န္ေက်သြားပါၿပီ။သူ႕ကိုမေကာင္းေၾကာင္း
    ေျပာမယ့္သူ၊ေကာင္းေၾကာင္းေျပာမယ့္သူေတြကိုလည္းမသိေတာ့ပါဘူး။
    သူခ်န္ထားခဲ့တဲ့အသီးကိုသာ တခ်ိဳ႕ကအခြံကိုစားသံုးၾကတယ္။
    တခ်ိဳ႕က အသားကိုစားသံုးၾကတယ္။
    တခ်ိဳ႕က အခြံကိုေရာအသားကိုပါစားသံုးၾကပါတယ္။
    တခ်ိဳ႕မ်ားၾကေတာ့လည္း အသီးကိုရွိလို႔ရွိမွန္း စားရေကာင္းမွန္းေတာင္ မသိၾကပါဘူး ဆရာ။

    Posted by koaung | 01/07/2010, 05:55
    • “ဗုဒၶကအားလံုးနဲ႕ဆန္႔က်င္ဘက္အယူအဆအသစ္ကိုခ်ျပေနတာပါ။
      အသစ္ႀကီးကို ခ်ျပေနတာ။သူ႔ထက္ အစဥ္အလာႀကီးခဲ့တဲ့ အယူအဆေတြ၊ယံုၾကည္မူေတြ၊ကိုးကြယ္မူ
      ေတြဆိုတာ အံုးအံုးထလို႔ အမ်ားႀကီး။
      ဗုဒၶက ဒီအခ်ိန္မွာအားလံုးကိုေတာ္လွန္ေနရတာ။”

      ကၽြန္ေတာ္အေပၚမွာ သမိုင္းေၾကာင္း နည္းနည္းေရးခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဟာ Sramana လႈပ္ရွားမႈရဲ့ အကိုင္းအခက္တစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္းပါ။ က်ေနာ္ အဲဒါကို လိုက္ဖတ္ခဲ့တုန္းက အေတာ္တုန္လႈပ္ခဲ့တာ တစ္ခုက ဗုဒၶဘာသာသည္ က်ေနာ္အစက ယူဆထားသလို အေတြးအေခၚအသစ္ စက္စက္ မဟုတ္ဆိုတာကိုပါ။ က်ေနာ္နဲ႔ သေဘာမတူလို႔ရပါတယ္။ စိတ္ဝင္စားရင္ နည္းနည္းေလာက္ လိုက္ဖတ္ၾကည့္သင့္တယ္လို႔ေတာ့ အားေပးတယ္။

      Posted by WinSg | 01/07/2010, 18:02
      • “ဗုဒၶကအားလံုးနဲ႕ဆန္႔က်င္ဘက္အယူအဆအသစ္ကိုခ်ျပေနတာပါ။
        အသစ္ႀကီးကို ခ်ျပေနတာ။သူ႔ထက္ အစဥ္အလာႀကီးခဲ့တဲ့ အယူအဆေတြ၊ယံုၾကည္မူေတြ၊ကိုးကြယ္မူ
        ေတြဆိုတာ အံုးအံုးထလို႔ အမ်ားႀကီး။
        ဗုဒၶက ဒီအခ်ိန္မွာအားလံုးကိုေတာ္လွန္ေနရတာ။”
        –Ko Aung–
        ကၽြန္ေတာ္ နားလည္တာက ဗုဒၶဝါဒ = အနတၲဝါဒ ။သူ႔ထက္ အစဥ္အလာႀကီးခဲ့တဲ့ အယူအဆေတြ၊ ယံုၾကည္မူေတြ၊ကိုးကြယ္မူေတြ = အတၲဝါဒ

        “က်ေနာ္ အဲဒါကို လိုက္ဖတ္ခဲ့တုန္းက အေတာ္တုန္လႈပ္ခဲ့တာ တစ္ခုက ဗုဒၶဘာသာသည္ က်ေနာ္အစက ယူဆထားသလို အေတြးအေခၚအသစ္ စက္စက္ မဟုတ္ဆိုတာကိုပါ။”
        –WinSg–
        အေတြးအေခၚအသစ္ စက္စက္ ဆိုတာ ဘာကိုဆိုလုိတာလည္း ဆိုတာရွင္းၿပေစခ်င္ပါတယ္။

        Posted by zody | 02/07/2010, 06:07
      • @zody
        ကြ်န္ေတာ္ၾကားဖူးတာေျပာမယ္ေနာ္။ သံသရာမွာ က်င္လည္ရတာ မေကာင္းဘူး။ သံသရာကလြတ္ေျမာက္ေအာင္ လုပ္ရမယ္ဆိုတာကို ေဂါတမဗုဒၶ လက္ထက္ သူဘုရား အျဖစ္မရခင္ကတည္းက ေျပာေန လုပ္ေနတဲ့လူေတြရွိတယ္။ ပဥၥ၀ဂၢီငါးပါးဟာ ဘုရားေတာ မထြက္ခင္ကတည္းက သာမဏအက်င့္က်င့္ေနတယ္လို႔ မွတ္သားဖူးတယ္။ ဗုဒၶက သံသရာကေန လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ဘယ္လုိက်င့္ႀကံရတယ္ဆိုတာကို မွန္မွန္ကန္ကန္ ကုိယ့္ဒူးကုိယ္ခြ်န္ေတြ႔ရွိသြားတာပဲ ကြာတယ္လုိ႔ ဖတ္ဖူးတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ ၀ိပ(သႀကီး)နာက်င့္စဥ္ဟာ ဘုရားကလဲြၿပီး ဘယ္သူမွ မေတြ႔ႏုိင္၊ (ထုိ႔ေၾကာင့္ မျပႏုိင္္ခဲ့တဲ့) အရာလို႔ နားလည္ထားတယ္။

        Posted by zizawa | 02/07/2010, 09:10
    • @zizawa

      ဟုတ္ျပီ။ အကို းအကားေလးနဲ႕ ရွင္းေပးရင္ ပိုေကာင္းမယ္ထင္ပါတယ္။ အခုျဖစ္ေနတာက ေျပာတဲ့သူရဲ႕ အယူအဆေတြမ်ားေနတယ္ထင္လို႕ပါ။ ဥပမာ- “ေဂါတမဗုဒၶ လက္ထက္ သူဘုရား အျဖစ္မရခင္ကတည္းက ေျပာေန လုပ္ေနတဲ့လူေတြရွိတယ္။” ဆိုတဲ့ အခ်က္မွာ အဲဒီေျပာေနတယ္ဆိုတဲ့ သူေတြဟာ ဘယ္သူေတြပါလဲ။ ဖတ္ဖူးရံုနဲ႕ေတာ့ ဗုဒၶရဲ႕ စကား တရားေတြကို ေဆြးေႏြးလို႕ အမွန္ရမည္ မထင္ပါ။

      Posted by MayThandar | 02/07/2010, 17:06
      • ကုိယ့္စိတ္ကို ျပခ်င္လုိ႔ကို ‘ကုိယ့္ဆရာ’ ဆိုတဲ့ စကားလုံးကို သုံးလိုက္တာပဲ။ လူေတြရဲ ့ စိတ္ခံစားမႈကို အတြက္မွားသြားတယ္။ ဒီစကားလုံးအတြက္ ထိခုိက္မႈ ရွိခဲ့မယ္ဆုိရင္ ေတာင္းပန္ပါတယ္။

        Posted by zizawa | 02/07/2010, 21:52
      • ဟုတ္ကဲ့။ လူေတြရဲ႕ စိတ္ခံစားမႈဆိုတာထက္ လူ႕ အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ ထားရွိရမဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ ေလးစားသမႈေတြအတြက္ “ကိုယ့္ဆရာက” ဆိုတဲ့ အသံုးကို အတိအလင္း ကန္႕ကြက္တာပါ။ ယဥ္ေက်းမႈ ေလးစားမႈမွ မရွိရင္ လူ႕အသိုင္းအ၀ိုင္း ဘယ္လို ျဖစ္သြားမလဲ စဥ္းစားစရာပါ။ ဟုတ္ကဲ့ ။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

        Posted by MayThandar | 03/07/2010, 04:38
      • ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးလို႔ ရုိရုိေသေသ ေခၚေ၀ၚသုံးႏႈံးေနတဲ့ ဘုရားကို ကုိယ့္ဆရာ လုိ႔ ေခၚတာ မသင့္ေတာ္ေပမယ့္ ရိုင္းတယ္လုိ႔ ကြ်န္ေတာ္ မယူဆပါ။ အဲဒိအတြက္ သုံးတာပါ။ တခ်ဳိ ့အတြက္ေတာ့ ဒီစကားလုံးဟာ ရုိင္းတယ္ဆုိတာ လက္ခံပါတယ္။ ေရႊတိဂုံ ဘုရားမွာ ေရသပၸယ္ရင္း ‘ကုလားထဲမွာ ဒီကုလားက အေတာ္ဆုံးပဲ’ လုိ႔ ကေန႔ နံမယ္ႀကီး အဂၤလိပ္စာ က်ဴရွင္ဆရာတေယာက္က ေျပာဖူးပါတယ္။ ဒီစကားဟာလည္း ဘုရားကို ၾကည္ညိဳသူေတြၾကားမွာ မသင့္ေတာ္ေပမယ့္ ရုိင္းတယ္လုိ႔ ကြ်န္ေတာ္မယူဆမိပါဘူး။ မွန္တာေတြေတာင္ ပါပါေသးတယ္။ အေတာ္ဆုံးဟုတ္မဟုတ္ေတာ့ မသိဘူး (ဟုတ္ႏုိင္ပါတယ္) ဘုရားကုိ ကုလားျပည္မွာ ေမြးတာမို႔ ကုလားလုိ႔ ေခၚတာကေတာ့ သမုိင္း အခ်က္အလက္အရ မမွားပါဘူး။

        Posted by zizawa | 03/07/2010, 08:24
      • “ဘုရားကို ကုိယ့္ဆရာ လုိ႔ ေခၚတာ မသင့္ေတာ္ေပမယ့္ ရိုင္းတယ္လုိ႔ ကြ်န္ေတာ္ မယူဆပါ။” — ဟုတ္ကဲ့ မသင့္ေတာ္ဘူးဆိုတာကို သိေနမွေတာ့ ဘာေၾကာင့္ သံုးေနတယ္ဆိုတာကိုပါ နားမလည္ေတာ့ပါဘူး။ မသင့္ေတာ္တဲ့ အသံုးေတြကိုလဲ စာဖတ္သူေတြ လုိက္နာက်င့္သံုးေစခ်င္တဲ့ သေဘာလားဆိုတာကိုပါ နားမလည္တာပါ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ မသင့္ေတာ္တဲ့ အသံုးအႏႈံးကို မသင့္ေတာ္မွန္းသိတဲ့ အတြက္ ေက်းဇူးပါ။ 😉

        Posted by MayThandar | 03/07/2010, 16:05
    • က်ေနာ္ဆိုလုိခ်င္တာကလည္း Zizawa ေျပာသလိုပါခင္ဗ်။ သာမဏ အေၾကာင္း ဒီ ပို႔စ္ေပၚမွာပဲ က်ေနာ္ သိသေလာက္ ေရးထားတာေလးေတြ ရွိပါတယ္။ ကြန္မန္႔ေတြက ဘာသာေရးဘက္ ပိုေရာက္သြားေတာ့ စိတ္ဝင္စားလက္စနဲ႔ Jainism အေၾကာင္း နည္းနည္း ဆက္ေျပာခ်င္ပါတယ္။ Jain အေၾကာင္းေျပာရတာက ဒီေန႔ထက္ထိ ရွင္သန္ေနေသးတဲ႔ Sramana ဘာသာတစ္ခု ျဖစ္ေနလို႔ပါ။ သူတို႔ ေတြမွာရွိတဲ့ အေျခခံ တရားေတြထဲမွာ ငါးပါးသီလ(Five Major Vows)တို႔၊ ရတနာသံုးပါး(Three gems of Jainism)တို႔ ပါပါတယ္။ ငါးပါးသီလကို ကံသံုးပါးနဲ႔ တြဲထားတာလည္းတူတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ထပ္တူေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ေသခ်ာ ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ရင္ အေတာ္စိတ္ဝင္စားစရာ အေတြးေတြရပါတယ္။ အဘိဓမၼာနဲ႔ ပတ္သက္တာေလးေတြလည္း Wiki ထဲက အျမည္း ကူးခ်ေပးပါမယ္။

      The concept of Karma in Jainism is basically a reaction due to the attachment or aversion with which an activity (both positive and negative) is executed in thought, verbal and physical sense.

      When one act without attachment and aversion there will be no further karmic bonding to the soul.

      Wiki ထဲမွာေရးထားတာေတာ့ Jain ဘာသာဟာ Indian ဘာသာေရးေတြထဲမွာ အေတြးအေခၚ အေတာ္လြတ္လပ္ဆိုပဲ။ တျခားဘာသာ ဘုရားေက်ာင္းေတြမွာ ေဂါပကေတာင္ လုပ္ေပးႏိုင္တယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။

      သူတို႔မွာလည္း ရဟန္းမ (ဒီလုိပဲေခၚလိုက္ေတာ့မယ္) ရွိတယ္။ တဆက္တည္း ျမန္မာျပည္က သီလရွင္ တစ္ပါး သီရိလကၤာမွာ ဘိကၡဳဏီျပဳဖို႔ ႀကိဳးစားတာ ျမန္မာ မဟာသံဃနာယက အဖြဲ႔က တရားဝင္အေရးယူတာ ၾကားလိုက္မိတယ္။

      ဒါနဲ႔ပါတ္သက္တဲ့ ေနာက္တစ္ေၾကာင္းကို ထပ္ကူးေပးပါမယ္။
      Although both Buddhists and Jains had nuns orders, Buddhist Pali texts record Buddha saying that a woman has the ability to obtain Nirvana in the Buddha Dhamma and Vinaya. Jain traditions differ on the issue of female enlightenment, with the Digambara sect stating that women are capable of spiritual progress but must be reborn male in order to attain final spiritual liberation; and the Shvetambara sect maintaining that liberation (Moksha) is attainable by both males and females.

      ဒါက ဘာသာႏွစ္ခုလံုးရဲ့ ရဟန္းမကိစၥပါ။ မ်ားမ်ားေတြးႏိုင္ၾကပါေစ။

      Posted by WinSg | 02/07/2010, 17:28
  33. koaung နဲ ့အလွတရား တို့ရဲ့ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားကို သေဘာက်မိပါတယ္… အဲလုိတုံ ့ျပန္ေဆြးေႏြးေပးတဲ့ အတြက္ ေက်းဇူးလဲတင္ပါတယ္..။ ကိုဝတုတ္ တင္တဲ့ ပို့စ္ေတြကို အေတြးအေခၚ ဆန္းသစ္လို့ အၿမဲလို ဖတ္ေနေပမဲ့ .. တခါတေလမွာ မလိုအပ္ဘဲ ေဖာက္ထြက္ေတြးျခင္းဟာ.. အမ်ားအတြက္ အက်ိဳးမရိွေစဘူးလို့ ျမင္မိပါတယ္။

    Posted by ခဂၢါ | 01/07/2010, 07:29
    • ဒီ post ကေတာ့ မလိုအပ္တဲ့ ကိစၥေတြကို ေဆြးေႏြးတယ္လို႔ မထင္မိပါဘူး။ ဒါလည္း ကိုယ့္အျမင္သက္သက္ကို ေျပာတာပါ။

      ေနာက္ဆံုး မလုိအပ္ဘူး လိုအပ္တယ္ ဆုိတာ ဘာကိုေျပာတာလဲ ဆိုတာ သိဖို႔လည္း လိုေသးတယ္။(<<< ဤကား အစ္ကို ဝတုတ္၏ ေလသံ)

      Posted by Rita | 01/07/2010, 13:31
  34. ပုိ႔စ္ေရးသားသူေရာ… အခ်ဳိ႕ေသာ ကြန္မင့္လုပ္သူမ်ားဟာ လိင္ခြဲျခားမႈရဲ႕ သာဓကအေနနဲ႔ ဘုရားေပၚ အမ်ဳိးသမီးတက္ခြင့္မရွိတာကုိ ဥပမာေပးတာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ က်ေနာ္စဥ္းစားၾကည့္မိပါတယ္။ ဘယ္က်မ္းဂန္ ဘယ္စာအုပ္မွ မွီျငမ္းတာမဟုတ္ပါဘူး။ ကုိယ့္ဘာသာ ေတြးမိတာကုိ ေျပာၾကည့္မလုိ႔ပါ။ သေဘာတူခ်င္မွ တူပါ။

    ဟုိ..ေရွးေခတ္က အမ်ဳိးသမီးေတြ ရာသီလာရင္ ေအာက္ကေန ခုရခံရတဲ့ အမ်ဳိးသမီးသုံး ပစၥည္းေတြ မရွိေသးဘူးလုိ႔ ယူဆပါတယ္။ ဒီကေန႔ ျမန္မာျပည္မွာေတာင္ အမ်ဳိးသမီး အမ်ားစု မသုံးစြဲႏုိင္ၾကေသးပါဘူး။ ရာသီလာတဲ့အခ်ိန္ဟာလည္း နာရီ၊ စကၠန္႔နဲ႔ အတိအက် မေျပာႏုိင္ပါဘူး။ ေစာလာတဲ့လူ၊ ေနာက္က်လာတဲ့လူ စသျဖင့္ ၾကားဖူးပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ဘတ္စ္ကားထုိင္ခုံေတြေပၚမွာ အကြက္လုိက္က်န္ခဲ့တာေတြ၊ ထမိန္မွာ အကြက္လုိက္နဲ႔ ေလွ်ာက္သြားေနတာေတြကုိ ေတြ႕ရတယ္အခါ တခ်ဳိ႕အေနနဲ႔ မိမိရာသီလာလုိ႔ လာေနမွန္း ႐ုတ္တရက္ မသိတာေတြ ရွိႏုိင္တယ္လုိ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်မိပါတယ္။

    ဆုိလုိတာက ရာသီလာတာကုိ ယုတ္ညံ့တယ္လုိ႔ ဆုိလုိခ်င္တာမဟုတ္။ အျပင္မွာ စြန္းထင္းတဲ့အခါ ညစ္ပတ္တယ္၊ မသန္႔ရွင္းဘူးလုိ႔ မိန္းမေတြေရာ ေယာက်ၤာေတြကပါ ယူဆၾကပုံရတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ အဲဒီ ထုိင္ခုံအကြက္ေပၚမွာ ဘယ္သူမွ ကုိယ့္ကုိ အေပခံၿပီး မထုိင္ခ်င္ၾကဘူးေလ။ မညစ္ပတ္ဘူးထင္ရင္ ဝင္ထုိင္ေပါ႔။

    ဒီေတာ့ အခုလုိ Hygenen product ေတြ ေခတ္မစားေသးတဲ့ ေရွးတုန္းက ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေတြ၊ ဘုရားပစၥယံေတြမွာ မိန္းမေတြ ရာသီလာရင္ စြန္းထင္းသြားမွာ စုိးရိမ္ၾကလုိ႔ မိန္းမမတက္ရတုိ႔၊ မိန္းမ မကပ္ရတုိ႔ ဆုိတာေတြကုိ မိန္းမေတြေရာ၊ ေယာက်္ားေတြပါ သေဘာတူျပဌာန္းခဲ့တာ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ အဲသည္ေခတ္က မိန္းမေတြကုိယ္တုိင္က သူတုိ႔ကုိးကြယ္ရာ၊ အထြဋ္အျမတ္ထားရာ ေနရာကုိ သူတုိ႔ေၾကာင့္ စြန္းထင္းမသြားေစခ်င္လုိ႔ သူတုိ႔စိတ္နဲ႔ သူတုိ႔ မသြားၾကဘုိ႔ အခ်င္းခ်င္း တားျမစ္ၾကတာေရာ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးလား။ လိင္ခြဲျခားခ်င္လုိ႔ သတ္မွတ္ခဲ့တာ ဟုတ္ပုံမရပါဘူး။ (က်ေနာ့္ မွန္းဆခ်က္ပါ)။

    ေနာက္ပုိင္း ႏွစ္ေတြၾကာလာတဲ့အခါ လူေတြက အေၾကာင္းရင္းကို မစဥ္းစားေတာ့ဘဲ “ဘုရားေပၚကုိ မိန္းမေတြ တက္ခြင့္မျပဳဘူးတဲ့။ မိန္းမေတြကုိ ႏွိမ္တယ္” ဆုိတာမ်ဳိး ေျပာလာၾကတာလုိ႔ ယူဆရပါတယ္။

    Posted by ကုိေပါ | 01/07/2010, 08:05
  35. တိုးတက္တဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုမွာ ပညာေရး, စီးပြားေရး, လူမႈေရးစသျဖင့္ အဖက္ဖက္မွာ အမ်ိဳးသမီးေတြက အမ်ိဳးသားေတြနဲ႔ တန္းတူအခြင့္အလမ္း ရွိသင့္တယ္။ ရွိေအာင္လည္း အားထုတ္သင့္တယ္လို႔ ယံုၾကည္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္ ကြဲျပားျခားနားတဲ့ သဘာ၀ေတြအရ အခြင့္အလမ္း မတူညီမႈေတြကေတာ့ ရွိေနမွာပဲ။ (ဥပမာ လံုၿခံဳေရးတာ၀န္မ်ိဳးမွာ အမ်ိဳးအမ်ားစုနဲ႔ မသင့္ေတာ္သလို၊ ကေလးထိန္းအလုပ္မ်ိဳးမွာလည္း အမ်ိဳးသားေတြနဲ႔ မသင့္ေတာ္သလိုမ်ိဳး)

    ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာရဲ့ တရားအႏွစ္သာရ နဲ႔ အဖြဲ႔အစည္း႐ႈေထာင့္ႏွစ္ခုက ၾကည့္သင့္ပါတယ္။ Core teaching ျဖစ္တဲ့ သစၥာေလးပါးနဲ႔ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ေတြမွာ က်ားမ ခြဲျခားမႈ လံုး၀မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီတရားအႏွစ္သာရေတြကို လူေတြထဲ ေရာက္ေအာင္ ေဟာေျပာဖို႔, လက္ဆင့္ကမ္း သယ္ယူဖို႔ဆိုတဲ့ ကိစၥကေတာ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းနဲ႔ သက္ဆိုင္ပါတယ္။ ဗုဒၶေခတ္က အိႏၵိယလူ႔အဖြဲ႔အစည္းဟာ ဇာတ္ခြဲျခားမႈ, က်ားမခြဲျခားမႈ အလြန္မ်ားတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔စည္းပါ (ဒီေန႔ေခတ္အထိ အရွိန္မကုန္ေသးပါဘူး)။ ဒီေတာ့ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ institution ျဖစ္တဲ့ ဘိကၡဳ, ဘိကၡဴနီသံဃာ အဖြဲ႔အစည္းမွာ အဲဒီေခတ္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းနဲ႔ လံုး၀ဆန္႔က်င္ဖက္ မျဖစ္မယ့္ အခ်က္ေတြပါေနမွာပါဘဲ။ ဗုဒၶဘာသာက “သစၥာေလးပါးနဲ႔ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း” ကိုသာ ဦးစားေပး ေဟာတာျဖစ္ၿပီး၊ လူမႈေတာ္လွန္ေရးလႈပ္ရွားမႈ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေတာင္မွပဲ သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းရဲ့ ၀ိနည္းစည္းကမ္းေတြ, ဘိကၡဴနီသံဃာကို ခြင့္ျပဳခဲ့တာေတြကို ၾကည့္ရင္ အဲဒီေခတ္ရဲ့ အစြဲအလမ္းအယူအဆ အေတာ္မ်ားမ်ားကို ဆန္႔က်င္ထားတာ ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။

    Posted by ဧရာ | 01/07/2010, 14:45
  36. ကိုဝတုတ္ေရ၊

    ကိုဘိုဘိုလို စစ္ကူမဝင္နိုင္ခဲ့ဖူးဗ်၊ ကုိယ့္နယ္လည္းမဟုတ္၊ ရင္ဆိုင္ရမယ့္ အေခါဘဏီတပ္ႀကီးနဲ႔ ပါဠိစာေတြ မြမ္းထားတဲ့ အဘိဓမၼာတရားေတြက ကိုယ့္ကို ကၽြမ္းပစ္သြားေစနိုင္တယ္ေလ။ အထက္ကတစ္ဦး ဆိုခဲ့သလိုပဲ ဘာသာေရးမတြဲခင္အထိ အဆင္ေျပပါတယ္။ တြဲလာတဲ့အခ်ိန္မွာ က်ေနာ္ဘရိတ္အုပ္လိုက္မိတာပါ။

    WinSg ေဆြးေႏြးသြားတာေတြကို ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ား သေဘာက်ပါတယ္။ သူေထာက္ျပတဲ့သမိုင္းနဲ႔ ပတ္သက္တာေတြဟာ သိနိုင္ရင္ ေကာင္းတယ္လို႔ျမင္မိပါတယ္။ တစ္ခု ျဖည့္လိုတာကေတာ့ အိႏိၵယမွာ ဇာတ္ ခြဲတဲ့ကိစၥဟာ ဟိႏၵဴဘာသာ အျမစ္ေကာင္းေကာင္းတြယ္လာခဲ့တဲ့ ေအဒီ ၅-၆ ရာစုေလာက္မွ စတယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။

    အခ်ိဳ႕ေဆြးေႏြးၾကရာမွာ အိႏိၵယသားေတြအေပၚ ေယဘုယ်ပံုခ်လိုက္တာမ်ိဳးေတြရွိလို႔ WinSg ရဲ့ သမိုင္းနဲ႔ ဆက္ႏြယ္ၿပီး gap ကေလးေတြကို ျဖည့္ေပးတာမ်ိဳးေလးေတြ ပါရင္ေကာင္းမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

    ကိုဝတုတ္ရဲ့ ဖီလို ေနာက္ခံနဲ႔ေတြးၿပီး တင္လာတဲ့ ေဆြးေႏြးခ်က္ရဲ့ သေဘာသဘာဝ ကိုေတာ့ နားလည္ေပးလို႔ရပါတယ္။ တစ္ဖက္ကလည္း မမွားျပန္ဘူးဗ်၊ အဲ … အဖ်ားေလး နည္းနည္း႐ႉးလာလို႔ ဒီေလာက္ပဲ ရပ္ထားအံုးမယ္ဗ်ာ၊ (ဘယ္သူ႔ကိုမွေတာ့ မွားတယ္လို႔ မေျပာရဲပါ ခင္ဗ်ား)။

    Posted by မန္းကိုကို | 01/07/2010, 16:53
    • ဟုတ္ကဲ့။ စိတ္ဝင္စားတယ္ဆိုရင္ Wikipedia မွာ လိုက္ဖတ္ႏိုင္ပါတယ္။ တျခား စြယ္စံုက်မ္းသံုးလည္း ရတာပါပဲ။ Buddhism, Jainism နဲ႔ Sramana ဆိုၿပီးရွာၾကည့္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္ ဆယ္တန္းေအာင္စက BC မွာ Indian religions ဆိုတဲ့ စာအုပ္ေတြနဲ႔ စဖတ္ခဲ့တာပါ။ စိတ္ဝင္စားလို႔ ေနာက္ပိုင္း Wikipedia မွာ မၾကာမၾကာ ဆက္ဖတ္ျဖစ္ပါတယ္။ Jainism ဆိုရင္ အေတာ္ ဖတ္ျဖစ္ေနေသးတယ္။ Hinduism နဲ႔ Sramana ကူးလူးဆက္ႏြယ္မႈကလည္း စိတ္ဝင္စားစရာ ေနာက္တစ္ခုပါ။ အယူေတြ ဆန္႔က်င္ေနေပမယ့္ အျပန္အလွန္ အက်ိဳးျပဳမႈ ရွိခဲ့ပါတယ္။ အခုေျပာေနၾကတဲ့ Gender ကိစၥ အပါအဝင္ေပါ့။ မဟာယနဖက္ေတာ့ သိပ္မဖတ္ႏိုင္ေသးပါ။ က်ေနာ့အတြက္ေတာ့ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ မ်က္ေစ့ အမ်ားႀကီး ပြင့္သြားေစခဲ့တယ္ ထင္ပါတယ္။ တခ်ဳိ႔ကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာကို ပုတ္ခတ္ေနတယ္လို႔ ထင္ခ်င္ထင္လိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ဘာလည္းဆိုတာေတာ့ ေလ့လာသင့္တယ္ထင္ပါတယ္။
      ေက်းဇူးပါ။

      Posted by WinSg | 01/07/2010, 18:28
  37. I just stopped thinking how to answer this.
    Nothing can compare Buddha’s Wisdom. Thank you.

    Posted by Aung Aung Oo | 02/07/2010, 02:14
  38. I just stopped thinking about how to answer this.
    Nothing can be compared to Buddha’s Wisdom. Thank you.

    Posted by Aung Aung Oo | 02/07/2010, 02:15
  39. “-ဗုဒၶဘာသာလို႔သာေျပာရတယ္ တကယ္ေတာ့ကိုးကြယ္မူဘာသာမဟုတ္ပါဘူး။
    ဗုဒၶဆိုတဲ့ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ေယာက္ကေျပာျပသြားတဲ့ အေၾကာင္းအက်ိဳးျဖစ္စဥ္ေတြ၊
    ဒီျဖစ္စဥ္ေတြရဲ႕သေဘာသဘာ၀ေတြပါ။”

    ko aung ေဆြးေႏြးတင္ျပသြားတာကို သေဘာက် လက္ခံပါတယ္။ ko aung တို႕လို အႏွစ္သာရကို ထိထိေရာက္ေရာက္ ဖြင့္ဆိုနားလည္ႏိုင္တဲ့ တကယ္ပညာတတ္တဲ့ သူေတြလည္း မ်ားမ်ားေပၚေပါက္လာေစခ်င္ပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္လည္း လိေမၼာ္သီးရဲ႕ အခြံေရာ အသီးေရာကို အအသံုးခ်တတ္ေအာင္ ၾကိဳးစားေနပါတယ္။
    ုko aung ရဲ႕ ေဆြးေႏြးခ်က္ကို ဖတ္ရတာ တကယ္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။😉

    Posted by Truth | 02/07/2010, 09:39
  40. ကိုယ့္ဆရာလို႕သုံးလိုက္တာမွာ ဗုဒၶကို လူသားစစ္စစ္ အေနနဲ႕ျပလိုက္သလို ျဖစ္တဲ့အတြက္ သူ႕ကို အေတြးအေခၚအေျမာ္အျမင္ၾကီးတဲ့ ဖေလာ္ေဆာ္ဖာ လူသားတေယာက္အေနနဲ႕ လက္ခံထားတဲ့လူမ်ိဳးအတြက္ ေကာင္းေကာင္းလက္ခံႏိုင္ပါတယ္။ ဒါမွလည္း သူ႕ရဲ့ လမ္းစဥ္ေတြ၊ သူ႕ရဲ့ ဝါဒ နဲ႕ ဖေလာ္ေဆာ္ဖီကို ေတြးၾကည့္ ျမင္ၾကည့္တဲ့ အခါ အကုန္လုံးမွန္ရမယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ေခါင္းထဲမွာမထားပဲ မွန္မွန္ကန္ကန္ ဆုံးျဖတ္ႏိုင္မယ္လို႕ ေတာင္ယူစလို႕ ရပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ့အျမင္သက္သက္ပါ။ စာေရးသူ အေနနဲ႕ ေစာ္ကားခ်င္တဲ့ သေဘာပါလိမ့္မယ္လို႕ မထင္ပါ။

    Posted by မ်ိဳးေဇယ်ာဦး | 03/07/2010, 13:25
    • ဟုတ္ကဲ့။ ဗုဒၶ လူသားစစ္စစ္ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြတင္သာမက တကမၻာလံုးက လူသားတုိင္း သိၾကပါတယ္။ မသင့္ေတာ္ဘူးဆိုတဲ့ စကားလံုးကို သံုးလိုက္မွ ဗုဒၶ လူသားျဖစ္တယ္ဆိုတာထက္ သံုးလိုက္တဲ့ လူရဲ႕ အေတြးေခၚကို အယူအဆေတြကို ထိခိုက္သြားေစႏုိင္ပါတယ္။ ေနာက္တခ်က္က ဗုဒၶရဲ႕ စကား တရားေတြကို ေတြးၾကည့္ရံုနဲ႕ေတာ့ အမွန္ တိတိက်က် ထြက္လာမည္ မထင္ပါ။ ဗုဒၶ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ေျပာၾကား(ေဟာၾကား) ခဲ့တာပဲ။ ကိုယ္တိုင္က်င့္ၾကံအားထုတ္ၾကည့္ပါတဲ့။ ko aung ေဆြးေႏြးသလုိ လိ္ေမၼာ္သီးကိုု အခြံေရာ အသားေရာစားႏုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစားျပီးမွ ေသခ်ာ ေဆြးေႏြးေစခ်င္ပါတယ္။ စာဖတ္ဖူးရံု ေတြးၾကည့္ရံုနဲ႕ေတာ့ ကုိယ္အားသန္တဲ့ အယူအဆေတြပဲ ထြက္လာဖို႕မ်ားတယ္ ထင္ပါတယ္။ ဟုတ္ကဲ့။ ေက်းဇူးပါ။😉

      Posted by MayThandar | 03/07/2010, 16:13
      • “Believe nothing, no matter where you read it, or who said it, no matter if I have said it, unless it agrees with your own reason and your own common sense.”
        Buddha

        Buddhism is one of the very few religions in history that strongly encourage and practice reason. Without a free mind and liberal reasoning, there will be no Buddhism because Buddha himself thought free and never avoided debates with other religions or persons. And there were many evidences that he also accepted some well reasoned requests including ဘိကၡဴဏီ in this post.

        Posted by WinSg | 04/07/2010, 20:51
    • “Buddha himself thought free and never avoided debates with other religions or persons.” — Sure! That’s why, it is called Buddha and Buddhism.
      Debate လုပ္တာေတာ့ လုပ္ေပါ့။ လုပ္တဲ့ အခါမွာ ေသခ်ာေလ့လာျပီးမွ လုပ္တာက ပိုေကာင္းတာေပါ့။ အထင္အျမင္နဲ႕ debate လုပ္ေနလုိ႕ကေတာ့ ဗုဒၶနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး Negative Thinking ရွိေနတဲ့သူက အေျဖတမ်ိဳး, Positive Thinker က တမ်ိဳး ျဖစ္ေနရင္ အက်ိဳးမရွိ အခ်ိန္ကုန္တာပဲ ျဖစ္မွာေပါ့။ ဒီေတာ့ debate မလုပ္ခင္ The objective of Buddhism ကို ေသခ်ာေလ့လာျပီး နဲနဲေလာက္ apply လုပ္ၾကည့္ျပီးမွ debate လုပ္တာ ပိုေကာင္းမယ္ထင္တယ္ေလ။ Theory တခုကို သက္ေသျပမယ္ဆိုရင္ေတာင္ အနည္းဆံုးေတာ့ apply လုပ္ျပရေသးတာပဲ။ အားလံုးသိျပီးသားပါ။ အထင္နဲ႕ ဖတ္ဖူးရံုနဲ႕ Debate လုပ္ေနလို႕ကေတာ့ မည္သည့္အခါမွ် အေျဖမွန္ထြက္လာမည္မထင္ပါ။ စာေတြ႕မဟုတ္ဘဲ နဲနဲေလာက္ apply လုပ္ၾကည့္ပါဦး။ စာေတြပဲဖတ္ျပေန ေရးျပေနရံုနဲ႕ ဘာသာတခုကို ယံုၾကည္ေအာင္ စြဲေဆာင္တဲ့ အဆင့္ကေနတက္မည္ မထင္ပါ။🙂

      Posted by MayThandar | 05/07/2010, 02:49
      • ဒီကိစၥဟာ ဗုဒၶဘာသာရဲ့ တရားကိုယ္နဲ႔ က်င့္စဥ္ေတြကို စိစစ္ ေဆြးေႏြးေနျခင္း အထိ မေရာက္ပါဘူး။ ဂုိဏ္းဂဏ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြကို context တစ္ခုေပၚတင္ၾကည့္ေနျခင္းသာ ျဖစ္တယ္လို႔ ရိုးရိုးသားသား ယံုၾကည္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္းဝင္ပါတာပါ။ တရားကိုယ္ အႏွစ္အသားေတြအထိ ေရာက္လာခဲ့ရင္ ဝင္မပါခ်င္ပါ။ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြကို ေဆြးေႏြးရာမွာ Apply လုပ္ၾကည့္စရာမလိုဘူးလို႔ ထင္တယ္။ ကိုယ္စီးမယ့္ကား ဘီးေပါက္ေနသလား သိခ်င္တာကို ေမာင္းၾကည့္စရာ မလိုသလိုေပါ့။ အင္ဂ်င္ပါဝါတို႔ အခ်ိဳးအေကြ႕တို႔ကို သိခ်င္ရင္ေတာ့ ေမာင္းၾကည့္ရပါမယ္။ က်ေနာ္ေျပာခ်င္တာကို သေဘာေပါက္မယ္ ထင္ပါတယ္။

        Posted by WinSg | 05/07/2010, 07:11
      • ဟုတ္ကဲ့။ ေျပာခ်င္တာကို သေဘာေပါက္ပါတယ္။
        အဓိက က ဂုိဏ္းေတြအေၾကာင္း ေလ့လာေနတာဆိုရင္လည္း ဆက္ျပီးေလ့လာၾကပါ။ ေဆြးေႏြးၾကပါ။ ေနာက္ဆံုး ဂိုဏ္းေတြအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးျပီး ရလာမည့္ အေျဖဟာ ဗုဒၶ ဘာသာနဲ႕ ဗုဒၶစကားအတိုင္း လိုက္နာေနသူေတြအတြက္ ဘာေတြ အက်ိဳးရွိလာမလဲ, ဘယ္လို အက်ိဳးရွိမဲ့ အေျဖမ်ိဳးေတြ ထြက္လာမလဲ ဆိုတာကို ဆက္ျပီးဖတ္ပါမည္။ ဟုတ္ကဲ့ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။😉

        Posted by MayThandar | 05/07/2010, 08:48
  41. မိန္းမက မိန္းမျဖစ္လိုခြဲျခားခံကတာ..ကိုေသာက္ျကီးေသာက္ျကယ္…ယ်ဥၤေက်းသလို
    လူတတ္လိုလိုလုပ္ပီး အလုပ္မရွိအလုပ္ရွာေနတယ္..ညဏၤမမွီမမွီးဘူး၀ံမခံပဲနဲ ့..

    Posted by peterlay | 30/06/2011, 10:30
  42. ဟာ…..ခုမွ ဒီဘေလာ့ကုိ ဖတ္ဖူးတာ၊ ဘာသာေရး ေဆြးေႏြးပြဲဆုိပီး စိတ္၀င္စားလုိ႕ ၀င္ျကည့္လုိက္တာ ဒီထဲက မိန္းမ မ်ားကို ေယာက်္ားမ်ားနဲ႕ ဘုရားရွင္က တန္းတူမထားခဲ့တဲ့ ကိစ္စကုိ ေတာ္ေတာ္ျငင္းခုန္ေနျကတာပဲ ၊ ဘေလာ့ကုိ အစုန္အဆန္ လွန္ျကည့္လုိက္ေတာ့ လား လား…. သူတလူ ငါတမင္း ပါလား… အရွင္ဥာဏိသရ လဲ အေကာင္းမေနရဘူး….. အျပဳသေဘာ ျငင္းခုန္ျကတာေတာ့ ေကာင္းတယ္ဗ်ဴိ႕ ။ ဒါေပမယ့္ ဒီကိစ္စက ျငင္းေနဖုိ႕မလုိဘူး.။။တည္ေတာ ဆရာေတာ္ အေမးအေျဖ မွာ ဘာေျကာင့္ ဗုဒက ဒီလုိခြဲျခားထားသလဲ ဆုိတာကုိ က်မ္းကုိးနဲ႕ ရွင္းထားတယ္။ ေမးထားတဲ့ ေမးခြန္းကလဲ အခု အထက္က ပုဂုိလ္မ်ား ျငင္းခုန္ ေနျကသလုိ အေပၚယံမႈတ္ဘူးေနာ္ ဆရာေတာ္ကုိ အားမနာ ပါးမနာကုိ ေမးတာ။ ဒီေမးခြန္း -အေျဖ စုံတြဲကုိ အခု ဒီမွာတင္ေပးခ်င္ေပမယ့္ အမ်ားျကီးမုိ႕ စာမရုိက္ႏုိင္ဘူးဗ်ာ။ အဲ ဒီဟာနဲ႕တင္ ဘ၀င္မက်သူေတြ ရွိခ်င္ရွိမယ္။ ရွိရင္ သမုိင္းကုိ ပါ ထပ္ေပါင္း။ သမုိင္းဆုိတာ မိန္းမေတြရဲ႕ စြမ္းေဆာင္ရည္သမုိင္း၊ ဘုန္းတန္ခုိးသမုိင္း စတာေတြကုိ ေျပာတာ၊ အရွည္ျကီးဗ်ာ.. ဥပမာ တခုေလာက္စဥ္းစာ။ ကဘာ့သမုိင္းမွာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကုိ ဦးေဆာင္နုိင္တဲ့ ဘုရင္ အေယာက္ ၅၀ မွာ မိန္းမ အနဲဆုံးတစ္ေယာက္ ပါသလား။ ဒါဥပမာ တစ္ခု။ အဲ… အဲလုိ ဘာေျကာင့္မပါတာတုံး။ ဘယ္သူက မပါပါနဲ႕ လုိ႕ ကန္႕သတ္ခဲ့သတုံး။ လူ႕သမုိင္းကုိ ေျပာင္းလဲေစခဲ့တဲ့ သိပ္ပံပညာရွင္ နာမည္ေတြ တပုံတပင္ရွိရဲ႕။ မိန္းမ နာမည္ လက္ခ်ဴိးေရလုိ႕ ရပါတယ္။ မိန္းမေတြ သိပ္ပံသုေတ သန မလုပ္ရဘူးလုိ႕ ဘယ္သူ ကန္႕သတ္တုံး။

    ဒီကိစ္စ က်ေနာ္ရွင္းမယ္ ။ အခု စာမရုိက္နုိင္လုိ႕ မပီးရင္ ေနာက္ေန႕ ဆက္ရွင္းမယ္။ မပူနဲ႕။ သံသယ ကင္းသြားေစရမယ္။ အဲ က်ေနာ္ ရွင္းမယ္ဆုိတာ မိန္းမေတြကုိ ခ်ဴိးဖုိ႕ မႈတ္ဘူး … ဘာေျကာင့္ ဆုိတာ ရွင္းမွာ။ အဲ ခုနက ဟာ ျပန္ဆက္ရေအာင္။ ဒီကိစ္အေျကာင္းေျပာရင္ က်ေနာ္တုိ႕ ဘာ၀ ဆုိတဲ့ အဓိပါယ္ ျပည့္ျပည့္စုံစုံနားလည္ရင္ တစ္လုံးထဲ ပီးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီက ပုဂုိလ္ေတြက အဲထက္ပုိတဲ့ ရွင္းလင္းခ်က္ လုိခ်င္လိမ့္မယ္။ ဆရာေတာ္ကေတာ့ ဘာ၀ဆုိတာနဲ႕ရွင္းသြားတယ္။ ေနာက္တခ်က္။ ဘုန္းတန္ခုိးဆုိတာလဲ ဒီမွာ အက်ဴံး၀င္လိမ့္မယ္။ သမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္ ဘုန္းတန္ခုိးျကီးခဲ့တဲ့ မိန္းမ ဘယ္နွစ္ေယာက္ရွိခဲ့သလဲ ဆုိတာမ်ဴိးေပါ့ အဲ ဟုတ္ပီ အဲဒါေတြ အားလုံး ျဖစ္မလာခဲ့တဲ့ မူရင္း ဇာစ္ျမစ္ ကလဲ ဘာ၀ ပဲ။ ဆရာေတာ္ကုိ ေမးထားတဲ့ အေမးကုိျကည့္ ။ မိန္းမမ်ား ျကုိးစားရင္ ဒီဘ၀မွာတင္ အာသေ၀ါ ေတာင္ ကုန္နုိင္လၽွ်က္သားနဲ႕ ဘာေျကာင့္ မဟာျဗဟာ မျဖစ္နုိင္ရတာတုံးဆုိတဲ့ ေမးခြန္းပဲ ။ သာမန္ ျဗဟာေတာ့ ျဖစ္နုိင္တယ္ ဒါေပါမယ့္ မဟာ ျဗဟာေတာ့ မျဖစ္ဘူး ။ ဘာေျကာင့္တုံး ျမတ္စြာဘုရားကမ်ား ေဟ့ နင္တုိ႕ … အာသေ၀ါ ကုန္ခ်င္ကုန္မယ္ .အဲဒီေနရာေတာ့ နင္တုိ႕နဲ႕ မတန္ဘူး လုိ႕ မသြားရလုိ႕ သတ္မွတ္ခဲ့သလား.. ဒါမွမဟုတ္ ေရွးေရွး ဘုရားရွင္ေတြက ဒီလုိ ခြဲျခားခဲ့လုိ႕ သူက အစဥ္အလာအရ ခြဲျခားခဲ့တာလား……… ဒီမွာ ဆရာေတာ္က အဂၤုတရ ဧကနိပါ တပါဠိ ၂၉၊ အဌာနပါဠိ ဒုတိယ၀ဂ္ကုိ ကုိးကားပီးေျဖတယ္ … ဘုရားက ဒီလုိေဟာတယ္၊ ေလာကမွာ မျဖစ္ေကာင္းတဲ့ ကိစ္စေတြ ရွိတယ္။
    ၁။ တစ္ခုေသာ ေလာကဓါတ္အတြင္း စျကာ၀ေတး မင္း ၂ပါး တျပုိင္နက္မျဖစ္ေကာင္းဘူးး
    ၂။ မိန္းမမ်ား ဘယ္ေလာက္ပဲျကုိးစားျကုိးစား ဘုရား (ဒါရုိက္)မျဖစ္နုိင္ဘူး
    ၃။ သိျကား မျဖစ္နုိင္ဘူး
    ၄။မႏာတ္မင္းမျဖစ္နုိင္ဘူး
    ၅။မာန္နတ္ မင္းမျဖစ္နုိင္ဘူး
    ၆။ မဟာျဗဟာ မျဖစ္နု္င္ဘူး
    ၇၊ ဒုစရုိက္ ၃ ပါးဟာ ေကာင္းက်ဴိးကုိ ေပးနု္င္တဲ့ အေျကာင္းမရွိဘူး။

    ဟုတ္ပီ ။ အာသေ၀ါေတာင္ ကုန္ေအာင္စြမ္းေဆာင္လုိ႕ရတယ္၊ မဟာျဗဟာဘုံဆုိတာက ပထမစ်ာဥ္ ၃ ဘုံထဲက အျမင့္ဆုံးဘုံကုိ ေျပာတာ။ အဲေလာက္ေလးကုိ ဘာေျကာင့္မရနုိင္တာတုံး။ သူ႕အထက္ က သုဒါ ၀ါသဘုံ( အနာဂါမ္မ်ား( က်ားမ အနာဂါမ္မေရြး) ေရာက္ေသာဘုံ) ေတာင္ေရာက္နုိင္တယ္ဗ်ာ။ မဟာျဗဟာဘုံကုိ ဘာေျကာင့္ မေရာက္နုိင္ရတာတုံး။ ဒီမွာ ဆရာေတာ္က ရွင္းတယ္ ။ မိန္မမ်ားဟာ စ်ာဥ္ရေအာင္ ေတာ့ အားထုတ္နုိင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အာႏုေဘာ္ထက္ျမက္ေအာင္ေတာ့ မထုတ္နုိင္ဘူး။ ထက္ျမက္ေအာင္ မဆုိထားနဲ႕ အလယ္အလတ္အဆင့္ အာႏုေဘာ္ထက္ျမက္ေအာင္ေတာင္ မထုတ္ နုိင္ဘူးတဲ့။

    why?
    ဘယ္ဘုရားရွင္မွလဲ အားမထုတ္နုိင္ေအာင္ မကန္႕သတ္ခဲ့ဘူး။ ဘုရားက သူ႕ဓမတာ ျဖစ္ရုိးျဖစ္စဥ္ကုိပဲ ခင္ဗ်ားတုိ႕သိေအာင္ေဟာခဲ့တာ။ ဆုိလုိတာက

    describe ပဲ လုပ္ခဲ့တယ္ဗ်ာ intervene မလုပ္ခဲ့ဘူး လုပ္လုိ႕လဲ မရဘူး။ ဓမတာမုိ႕ပဲ။ အဲ အထက္က ကတ္သီးကတ္သတ္ အျကီးအက်ယ္စဥ္းစားတတ္တဲ့ ပုဂုိလ္မ်ားက(ဥပမာ-ဗုဒၶစာေပရယ္လုိ႔ က်န္ခဲ့တဲ့အထဲက ဘေလာက္က သူေဟာတာအစစ္အမွန္ပါပီး ဘေလာက္က ကုလားနဲ႔သီဟုိဠ္ဘုနး္ႀကီးေတြထပ္ျဖည့္ထားတာဆုိတာ မသိႏုိင္ေတာ့ပါဘူး ဆုိတဲ့ ပုဂုိလ္မ်ိဴးေပါ့) ဓမတာဆုိ တာ ဘာတုံးလုိ႕ ထပ္အတြန္႕တက္အုံးမယ္ဆုိရင္ ဓမတာဆုိတာ မုိးရာသီမွာ မုိးရြာတာမ်ဴိး ေနြရာသီမွာ ပူတာမ်ဳိး ေဆာင္းရာသီမွာ ခ်မ္းတာမ်ဴိးကုိ ေျပာတာပါ။

    ဟုတ္ပီ .. အခုထိ နဲနဲေတာ့ ရေလာက္ျပီ။ မပီးေသးဘူးေနာ္ ဒီမွာ ခုနက အာနုေဘာ္ ဆုိတဲ့စကားလုံးပါသြားတယ္။ ဘာေျကာင့္ အာနဳေဘာ္ မထက္ျမက္သလဲဆုိရင္တဲ့….စိတၱ ၊ ဆႏၵ၊ ၀ီရိယ၊ ၀ီမံသ ဆုိတဲ့ ဣဒိၶပါဒ္ အရာက်ေတာ့ ေယာက်္ားေလာက္ မထက္ျမက္ဘူး လုိ႕ ဆရာေတာ္ က ရွင္းတယ္။
    အဲ.. ဒီအဆင့္မွာက်ေတာ့ အခု က်ား နဲ႕ မ ဘာေျကာင္း ကြာသလဲဆုိတာ ဒီဖက္ေခတ္ ေဆးသိပ္ပံနဲ႕ေတာင္ရွင္းလုိ႕ရပီ။
    က်ဴိက္ထီးရုိးကိစ္စ က ဒါနဲ႕ မဆုိင္ဘူး ဒါက သမုိင္းနဲ႕ ရွင္းရမယ့္ကိစ္စ ပဲ။ အယူသီးမႈေတြနဲ႕ ဆုိင္တယ္။ အဲ.. အယူသီးတယ္ဆုိတာေတာင္ ကုိယ္ေတြ႕ ကုိ အေျခခံပီး အယူသီးတာေတြ ရွိေသးတယ္ ရမ္းပီး စြတ္စြဲလုိ႕ေတာ့ မရဘူး။ အယူသီးတယ္လုိ႕ ထင္ရင္ အခု ျမန္မာမင္း အဆက္ဆက္ ဘယ္ဘုရင္ကမ်ား အမိန္႕ေတာ္နဲ႕ က်ဴိက္ထီးရိုးဘရား မိန္းမမ်ား ကုိယ္တုိင္ ေရႊခ်လုိ႕ရပါျပီလုိ႕ ခ်မွတ္ရဲခဲ့သလဲ။ ဘုရင္တုိင္းဘုရင္တုိင္း ပညာရွင္ အမတ္ေတြနဲ႕ ေနခဲ့ျကတာပဲ။

    က်ေနာ္ ဒိထက္မက ပုိေရးခ်င္တယ္။ ပုိရွင္းသြားေအာင္လုိ႕။ အရွင္ဥာဏိသရ မလုိဘူး။
    အဲ… မိန္းမမ်ား ဒုိ႕ကေတာ့ မိန္းမပဲ ပုိနိမ့္က်တယ္ လုိ႕ အလကား သိမ္ငယ္ေနစရာေတာ့ မလိုဘူး။ ဘာေျကာင့္လဲဆုိေတာ့ မိန္းမ ဘာ၀ရဲ႕ အားသာခ်က္မ်ားစြာထဲက တခု က်ေနာ္ ေျပာျပမယ္။ ဂဂၤါ ၀ါလု သဲစုအမွ် ပြင့္သြားျကတဲ့ ဘုရားရွင္မ်ား ဘယ္ဘုရားရွင္မွ ေယာက်္ား ဗုိက္ထဲက ထြက္လာပီး ဘုရားျဖစ္မသြားျကဘူး။ မိန္းမ ဗုိက္ထဲက ပဲထြက္ျကရတယ္။ ဒါေျကာင့္ သမၼာသမၺဳဒၶ ဘုရားရွင္ ဆုိတာ မိန္းမ မရွိ႔ပဲ ရွိကုိ မရွိနုိင္ဘူး။

    ေက်းဇူးပဲ။ ဒီထဲက ထပ္ေမးစရာရွိရင္ kzybyk@gmail.com ကုိ ေမးလုိ႕ရပါတယ္။

    Posted by kzybyk | 07/11/2011, 13:03

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

Blog Stats

  • 89,680 hits
%d bloggers like this: